作者: 港是學會
港是學會
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援港襄是 離而不散 Servate Hongcongum Nostrum 本組織提倡保育香港之華夏、嶺南及英倫文化,同時提供移民資訊,為港人在海外提供協助。

雨傘運動當年高喊「我要真普選」的民眾,選某一候選人為折衷,如果不是作折衷之選擇,只能陷入僵局。同樣,排減會令生活品質大大降低, 那種不安是完全可以理解的,現今暫時順其自然也許不成問題。而這就是兩者的最大共同點。

先不論藍絲和建制派等,曾參與六四集會、七一遊行,及雨傘運動的黃絲帶們,你們真的知道自己在做甚麼嗎?政治人物向來都是以政綱和意識形態作為眾人的評選準則。法律學者張達明說對曾俊華改觀,因為他「覺得」曾俊華能夠修補社會撕裂。究竟,從甚麼時候開始,直覺會變成一位法律學者的理性依據呢?

香港式的「真」

我們可以用這個香港傳媒大亨,黎智英先生作為一個例子。黎先生於自己的報章撰文,支持曾俊華,又批評另一特首候選人胡國興「𠝹票」,更指昔日戰友韓連山為中共臥底,還斥梁國雄發神經。我們又以另一資深傳媒人黎則奮作例子,這位黎生於面書發文指自己建議鄭經翰以其媒體發起支持曾俊華的燭光晚會,彷彿「曾俊華」已經與「平反六四」劃上一個等號。

小孩的哀鳴聲

有家長對傳媒表示,「攞C是家門不幸」。如斯言論,筆者絕不感到奇怪,也是見怪不怪。只想到如果我是當下的學童,想必會是「家門極不幸」。成績是重要,不過更重要是教育。好多時候家長望子成龍,辦學的要作育英材。究意何謂教育?教育不只是在於成績地位,而是要培育小孩成為一個人。將來你的孩子是一位好人壞人、善人惡人,不是在於過往的成績,而是家長的培養。 「教,上所施,下所效也;育,養子使作善也。」「教」,就是學生跟隨長輩的指導。「育」才是關鍵所在,要家長培育小孩成為一個好人。現在的香港,卻只注重於「教」,卻將「育」放在一邊。當教和育失去了平衡,就是太過著重於成績。結果就是放棄了以「成人」為目的來培育他們。

挑釁或激怒(Provocation)在普通法系統中是一種減責辯護(legal_defense),只適用於為謀殺罪疑犯改為故意誤殺罪(manslaughter),並不能令罪犯脫罪,亦不適用於襲擊致造成身體受傷和普通襲擊罪上。無論對方用盡一切方式進行惡意挑釁,出手打人或殺人便犯了法,挑釁不會成為脫罪的理由。在現行香港法例第339章 《殺人罪行條例(Homicide_Ordanance)》第4條〈激怒(Provocation)〉中列明:

危城 · 香港

今天的香港,大家會看見越來越多人逐漸支持中央管治香港的方法。就算發生再多政府打壓反對聲音、再多警察成政治打手、再多濫權欺壓市民的事,他們仍不作反抗。他們如戲中村民一樣,每當有人為他們抗爭時,他們反而要求抗爭者收手。他們抱着只要放棄一些自由和公義來換取生活安穩的心態為借口,但這些希望是否一開始便擺錯重點呢?

對比起香港所謂的特首選舉,其實與轉世活佛不無相似。話語權根本不在選委身上,更遑論在市民身上。可笑的是,一眾民主派系選委,彷彿自己真的有一票在手,配合整場「轉世靈童」的大龍鳳。選出了胡葉曾林,任何一個你覺得會有任何分別嗎?選出了你心儀的特首,就可以突顯「民主勝利」嗎?

由此可見納粹猶太大屠殺在人類史上的獨特性和對文明的巨大影響。香港人在弘揚本土主義同時,也要尊重各方文化的悲痛弱點。不論建制泛民本土政見之異同,冷嘲熱諷,胡亂引諭,消費這段人類黑歷史,不但得不到國際間的同情,亦會令人留下香港整體知識和教育水平低下的壞印象,有損港格。

香港文化滅亡之期

反觀對面海,和香港唇齒相依的葡萄牙殖民地澳門的人口現今有六十五萬,其中大陸新移民剛已追過了土生土長澳門人口。香港文化之完全滅絕絕對不是侃侃而談。當然,人會說溫室效應、特朗普當權的不穩定政策和支爆危機下,全球都無一倖免,而香港亦未有澳門的燃眉之急,但在港是的學術假設,一切可能皆是容許的。

有一位警員在台上發言時,直呼現在全體警察就似是二次世界大戰中被迫害的猶太人一般,百般委屈。員佐級協會主席陳祖光義正嚴辭的聲言要七名毆打曾建超的警員「堂堂正正」的脫罪。更有退休警員受訪的時候直言不諱地指「黑社會斬人祭旗都不會有這麼多的犧牲者」,又承認盤問疑犯時使用武力是平常事。大概讀到這裡,有良知和理性的人都會滿腔憤慨,疑惑為何香港社會會落得如此田地,青紅皂白不分,理性和良知去了哪裡?

真正有埠的概念是,準港督砵甸乍(HenryPottinger)於1842年10月27日在香港發出告示,指香港是尊重華人習慣的「不抽稅埠」,並准予各國在港進行鴉片及其他商品貿易。大英帝國於1843年4月5日才宣布香港為殖民地。