花園街火災揭露香港社會的諸多不義。其中排檔經營突然被政府高調針對，更反映香港政府黔驢技窮只能向弱少者「執法」。現代社會犯罪學中的緊張理論（Strain Theory）認為，社會結構會造成壓力，可能使人犯罪1，中華先賢孟子亦早有類似表述：「若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟，邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？」2
莫頓對主流或出軌行為的分析範例（筆者翻譯）
香港產業結構失衡，謀生環境惡劣，社會建制認可的方法前路茫茫，香港人的成功價值單一，社會文化認同的志業目標非常狹小，以附圖的莫頓模式為基礎論之，人們難以實踐有利社會穩定的生活方式，無論是保守（附圖左上米白色面積）、創新（右上紅色）或因循（左下淺藍色），在現今社會環境下，反而逃避（右下紫色）和反叛（最右下橙色）卻是「做得到」的事：逃避現實，輕微者寄情迷信或沉迷不良嗜好，嚴重者自殘自殺；反叛則字義甚明，反叛的初哥（網絡用語稱為「小學雞」）就是犯罪（無論是偷香口膠還是殺人），反叛的極致就是武裝革命顛覆政權。
「衛道者」當然可以討論「應否逃避現實」或「應否犯法」的問題，但現實卻是「除了如此還能如何」的問題：想做成功人士？除了參與股市賭博和炒賣地產外有何方法？想安分守己做小文員？百業蕭條哪須文員？想創業？真的「想創你個心」（書面語即「癡人說夢」）。眾所周知，極多排檔持牌人本身不經營業務，而是將排檔以「雇用助手」的名義「分租」出去，實際經營者是手持「助手牌」的人。持牌人「躍身地主」，和助手「經營業務」有否犯法？這是犯法3；犯法者應否被控告？應該。然而最核心的社會議題是香港人可以怎樣謀生？不鋌而走險有無謀生空間？公屋商場變成「領匯」的時候，難道大家並未「領會」缺乏謀生空間的香港正是「逼人上梁山」嗎？
以社會學為基礎制定公共政策，其實是國際社會行政和立法者的常識，可是在這個香港，被收樓的地方有火災出現多處火頭不徹查，權貴不做好公共政策改善謀生環境，而去捉小販。或許，終有一日人們會取笑「小學雞式」的反叛，而讚譽真正的反叛。
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