捍衛正體字 不只是傳意問題,更不是氣量問題

香港電台節目主持曾志豪先生的豪言壯語。 (點擊放大)

早兩日,西貢區議員范國威到將軍澳Agnès b. Café L.P.G.  抗議其使用只有英文配簡體字餐牌,歧視香港人,並呼籲市民不要光顧此類商店,其後餐廳從善如流,已經改正。與大陸人掃奶粉、霸床位,廣東道名店禁港人攝影等中港議題一樣,平日不講國家民族的人,都突然會關心民族融和、人類共榮等「講出來會被恥笑」的「迂腐八股」價值。

我不講別人,我講我自己,我講我自己對中華文明的一丁點微不足道講出來獻醜的皮毛認識。我才疏學淺孤陋寡聞,人類文明,一數就是兩萬年;縮小一點範圍,中華民族,一數最少又一萬年,好了,三皇五帝「豪卑你」,夏商周起只數明文記載的信史,中華民族五千年「走唔甩」;好,再縮,中華文化涵蓋道儒法兵合縱連橫陰陽奇正、天文地理水利農桑諸事百工;太多,只講文字好了嗎?

談中華文字,細閱《說文解字》又「走唔甩」,好,本書太厚,只看〈序〉都嫌太長,就看這段:

倉頡之初作書也,蓋依類象形,故謂之文。其後形聲相益,即謂之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書。書者,如也。以迄五帝三王之世,改易殊體,封於泰山者七十有二代,靡有同焉。

《周禮》:八歲入小學,保氏教國子,先以六書。一曰指事。指事者,視而可識,察而見意,「上、下」是也。二曰象形。象形者,畫成其物,隨體詰詘,「日、月」是也。三曰形聲。形聲者,以事為名,取譬相成,「江、河」是也。四曰會意。會意者,比類合誼,以見指撝,「武、信」是也。五曰轉注。轉注者,建類一首,同意相受,「考、老」是也。六曰假借。假借者,本無其事,依聲託事,「令、長」是也。

---許慎:《說文解字》〈序〉

以人類文明或中華文化的經緯之廣闊深刻,不會容不下自古已有的簡化字,不會容不下數十年前開始「普及」的簡化字;自幼學習正體字的人,只要掌握字形變化和讀通上文下理,要理解簡體字文章,都不會有任何難度;近年資訊科技日新月異,先打正體字,再用文書軟件自動轉換,即可與大陸人無誤溝通。

中文字體,承先啟後(點擊放大)

問題是,正體字與簡體字,有正簡之辨,哪個是正統,涇渭分明。中華文明博大精深,文字就是載體,「文以載道」,就是此意。寫簡體無問題,但一定不可能以簡體字凌駕正體字。的確,文字跟隨時代演變,「時有六書:一曰古文,孔子壁中書也。二曰奇字,即古文而異也。三曰篆書,即小篆。四曰左書,即秦隸書。秦始皇帝使下杜人程邈所作也。五曰繆篆,所以摹印也。六曰鳥蟲書,所以書幡信也」,然而,此等演變,一筆一劃都承先啟後,簡言之,今天熟寫篆書的人,可以輕易為秦漢未有的新造字,寫出篆書字型

正式向公眾展示的文書,就是公文公告,就具備教化功能。當有商人以市場機制為理由,在港人聚居的非遊客區商場,公然使用只有英文和簡體字的文書,這就是市場失衡;容讓市場失衡影響港人生活甚至敗壞文教,這就是政府公權失職

捍衛正體字,不是能否看得明的問題,更不是有否容人之量的問題;這不只是港人生活被人踩到上心口的問題,更是萬千年中華文化能否傳承的問題。愛中華民族、愛中華文明、愛中國,都要有水平吧!

作者:容樂其

我覺得總編輯都有得出文係常識囉!

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ID: 5879
Date: 2012-04-04 16:53:47
Generated at: 2022-12-02 11:35:48
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