今年是六四事件23周年，香港專上學生聯會身體力行以六十四小時絕食行動，提醒社會不要忘記六四。絕食將於6月1日（星期五）16:45直至6月4日（星期一）08:45，於時代廣場舉行，現有約三十名大專同學承諾全程參與，期間還有討論會、電影播放、展覽、表演等等活動。同學及大眾可因應自己能力決定參與絕食時數，也歡迎只參與期間活動。
梁公文道《其實不明白》一文，各處評論之多，難以盡錄。我曾於新界社團聯會任職，正好解釋一下，其實眾人真的不明白，動員的甚麼一回事。原來，這是一個人際關係的倫理問題。各派泛民支持者，往往不明堵為何要用旅遊巴接載示威者，要在七一跳舞，支持政府的硬是各派同鄉會，卻忘記了香港從來不是完整的公民社會 － 是的，沒那麼多人懂政治，也不太想提政治。政治議題動員只是香港的一部分，更直接的，其實是人際關係織出來的倫理關係網。
（編按：六四事件臨近二十三週年，本報得到《建國以來》作者張家敏先生授權，分期轉載當中有關八九民運的部份。張家敏現為中國人民政治協商會議全國委員會香港地區委員（簡稱「全國政協」委員），讀者未必要完全同意他對八九民運的敘事鋪排，然而大家可以留意，下文是建制派中稍有水平的人都能接受的分析和論調。本文為系列連載的第一篇。）
想像一下，你的親兒不明不白被殺之後的二十三年間，政府不准你說、不准你問，更莫說追究罪責、將事情搞個水落石出。更令你難堪的是，很多在你身邊的人都說，不殺天安門前的人，就沒有今天的穩定、沒有今天的經濟發展‥‥‥生活在這個黑白顛倒的人間煉獄，這位父親心中的鬱結和憤怒，活活悶燃了二十三年。他會憤怒、因此鬱結至死。因為他在意他的兒子、他在意世間的公道。反觀我們這個所謂比較自由一點的小城，許多人卻不在意、不憤怒。不只販夫走卒如是，連讀書許多的知識分子也變得越來越失敗主義。
俗語有云「一代名三代痴」，張學友這位歌手，不同的年齡層都有強大的觀眾，這次演唱會，當中觀眾層面都很廣，老中青三代都，當然主要仍然是以三十歲左右人士為主，因為張學友就是他們的那些年。香港華人的歌手和其他華人有點不同，就是演唱的語言是多樣化，當中會是演唱英語、廣東話和普通話。這種獨特的多樣性演唱，相信連其他世界地區也不多，或者印度、加拿大歌可能會有這種情形。這都是因為歷史環境所引領著。正因為這樣，香港歌手是有其優勢和獨特性，也是保存文化的一種使命，因為即使是流行歌也是需要文化傳承，不能忽視。
物極必反是自然定律，香港樓市又能否獨善其身？李嘉誠和施永青預計樓價不會下跌。但若沒有中國資金湧入，單憑香港人對住宅的需求，能把樓市捧成近年的火爆局面嗎？不過，「水能載舟，亦能覆舟」。2012年5月16日於天璽一宗連使費勁蝕400萬的個案、2012年5月21日於歌賦嶺兩宗蝕讓逾100萬的個案、以及同日於瓏璽一宗蝕讓近90萬的個案，粉碎了中國資金「只湧入而不流出」的神話。
傑志和天水圍飛馬今季在多項賽事正面鬥爭，由聯賽盃鬥到甲組聯賽，到最後的足總盃，以傑志全勝，球會史上首次「三冠王」告終。這場本季最後的錦標，傑志互射12碼擊敗飛馬捧盃，既有運氣之助，亦因球員憑鬥志血戰到最後一刻，而飛馬在加時一度領先兩球下失落獎盃，令飛馬全季屈居傑志之下成為「三亞王」（連同同屬羅傑承旗下的南華，更是四料亞軍），只能怪自己明明形勢佔優，卻把握不住機會。
《80分鐘死亡直播之變種屍新娘》([REC]³ Génesis)令我很意外，並不是它有什麼出人意表的攪作，而是它衝著[REC]系列的名稱而來，卻放棄了以POV主觀鏡頭，扮作一鏡直落的仿紀實式拍攝手法。豈料在這一集，當新郎阻止攝影師繼續拍賓客紛紛變成喪屍，拍他的器材摔破，電影的主觀角度消失了，變成了全知的角度去交代故事發展—導演這個決定，立時令電影失去特色，變成芸芸眾多數不清記不起名字的喪屍電影的其中一部—除非後面有力挽狂瀾的絕世好橋，但抱歉這一部，沒有。
