又一年「六四」，聽說今年特別多的年輕人加入，又聽說今年有不少國內人參與。有人話，入場的年輕人，只為了湊湊熱鬧，旨在參與嘉年華，對六四那年發生過的事毫不了解云云……不緊要的，就讓懵懂的新一代參與吧。
《酒徒》是香港近代著名作家劉以鬯先生寫於1962年，連載於《星島晚報》上的一篇長篇小說。故事主要圍繞著書中的主角「我」來寫成：「我」是一個酒徒，失落時飲酒，無奈時飲酒，高興時飲酒…無論什麼時候，只要他稍有時間停下來，就有飲酒的念頭。「我」從頭至尾都是以文字維持生活的，故事之初，「我」是報章上撰寫武俠小說的偽文學家。
基於利益關係，地緣政治又慢慢地建立起來。以俄羅斯和中國為首的「上海合作組織」近日在上海舉行年會，這個組織，所覆蓋的範圍，佔全球人口四分之一，若包括觀察員國印度的話，人口比例差不多達到一半，大半個亞洲。這個影響力所及，是全球政治架構組織當中也不多。這組織的目的，自然會說是一些為人類福趾之類的目的，但真正的都是利益所在，政治、經濟、軍事上的合作。
邏輯如此混亂、修養如此可笑既社運青年，仲慘過政治冷感既人。政治冷感最多唔理，唔會有d咩「香港人一定要犧牲為中國爭取民主然後自己先可以有民主」。香港同中國都係冇民主自由既麵包。大家都係餓到無哂力。點解香港人唔可以自己搵方法食飽少少先？唔通兩邊互相拖累，累鬥累，一事無成，攬住一齊死，咁先叫熱愛斯民斯土？
我本人非常抗拒旅行團這種旅行模式。小時候跟家人隨團去旅行，往往因走馬看花地跑景點而失卻了旅遊的意義。長大了堅持自助旅遊，享受自由和無限的可能性。但在這一個接一個的自助旅行中，我也有嘗試過一些導賞形式的「幾小時鴨仔團」，發現這其實是一個很好的平衡。你既可擁有自助旅遊的自由，又可知道一些地道的資料和趣聞。
嶺南中學被傳把駐校緝毒犬人道毀滅，激起公憤。其後經報導證實，該犬隻已受人領養，仍然在世，此事令社會大眾虛驚一場。事情始於09年，特首曾蔭權以青年濫藥個案上升為由，誇大其辭，誓言旦旦杜絕校園吸毒。除大聲疾呼禁毒口號，更倡議駐校警員、驗尿計劃等緝毒工作引入校園。此美其名禁毒，明眼人一看，便知是無恥政棍為哄抬民望、犧牲學子而做的「獵巫運動」。
有問臺灣文化部長龍應台如何看待六四，三緘其口，只道：「身為重大政策者，不能再以作家的看法作為施政基礎。為了台灣出版影視業未來發展，不應把個人的看法放在談判桌上」，為官要有謀云云。於六四之立場、措辭，非文化乎？今日兩岸四地政府均以貶損文化為務為尚，不可不謂「怪異」之尤。
儀式的功能，在凝聚群眾的精神，多於一項實際行動。儀式的舉行，讓人反思，也凝聚群眾，是有助於引發實施運動。六四事件，正是因著悼念胡耀邦這個儀式而引發的。悼念胡的活動引發起當年的學生集會、絕食、要求對話等……這就是儀式發揮作用的地方。支聯會做得不理想，是這一代的支聯會人做得不理想。有種，便取代他們，把政棍推下來，拒絕他們繼續消費六四。支聯會這面旗幟是不能倒的，但誰揸旗，是可以換的！
筆跡至此，必定有人想着：「這小子，未做好自己就罵這罵那！」我可以做的也做了，反觀那些議員呢？在商業為首的世界，你們的能力絕對比我這窮學生高，做到的事也比我多，卻不肯付出，只懂埋首為選票鋪路。我為此不公義發聲，豈不是為社會出一分力？
劇集播放首周，廣管局已收到近三十宗有關《心戰》的投訴，理由當然不外乎令人不安，教壞細路等等。香港不知由哪個時候起，開始喜用「教壞細路」去批評看不順眼的事情，政治上，香港人用此理由批評議員的議會抗爭行為，社運份子的街頭運動；然後在文化上，又用相同的理由去反對自己不喜歡的事物。表面上，批評者在保護兒童，實際上，他們在騎劫兒童，教壞是甚麼意思，無從稭考，只是以自己的標準去令我們的下一代成為最清潔的人。
