〈大肚實驗〉的語調，極盡責難年輕人不讓座之能事，一如每個「老屎忽」都會喊「一蟹不如一蟹」，批鬥得字字鏗鏘，是見慣不怪的那些自以為立論堅實絕對沒有犯社會基本道德之錯所以必然有人來護航的思維模式作祟。我不知道活在世界每片土地上的年輕人是不是都這麼「跋前躓後，動輒得咎」，但生於香城的年輕人，總是可憐的。最怕那些「老屎忽」說，以前的社會不是這樣的，怎麼現在的人如此冷漠，真是心淡。社會之變，關鍵不就是在你那一輩人。
自從林以諾在佈道會將同性戀類比成吸毒或殺人，引發連番聲討潮，連本身屬基督教派的宗教人士也反對他的「恐同」言說。然而，他仍然死不悔改，昨日又在facebook發表反同志運動的「膠」文。每次林以諾發表恐同言說，都說自己是以理服人，講求理性，又說批評者都是人身攻擊、阻礙他的言論自由云云。今次我將反駁他的所謂理由。
在對手Apple和Microsoft 各自端出自己今年所泡製的菜式後，Google I/O已在6月27日開始了一連3日開始了自己的發佈會，到底今年Google為大家預備了什麼驚喜介紹給大家呢？
大一統思維在古代中國封建制度下的確係需要，事關國域管治掌握於一個人及家族的個人意志手上，在需要維持「國土完整統一」嘅要求下，統一人民嘅思維以便管治就是需要。試想想，要是有草民嘅思維與君主不一致甚至逆意，豈不是質義帝皇之威權。但是當今廿一世紀現代文明，個人獨立個體嘅認知而引伸出所謂公民社會，就沒有所謂「統一」這回事。
本港的「三色台」開始在晚上時間播放一部名為《回鄉》的記錄片。「三色台」是單純地想要介紹一下國內的鄉土人情嗎？抑或是在傳播「愛國」情懷的種子呢？然而，節目中的藝人偶然會露出馬腳，未能向觀眾交足戲。記憶所及，王祖藍於某一集中已坦言自己是首次回鄉。這就涉及了二個問題。從未回過「家鄉」是否意味着王對故鄉缺乏真正的心理認同？而那一個不被原居民（或其後代）認同的地方又能否稱為他們的故鄉？
民間人權陣線呼籲 七月一日下午三點 維多利亞公園遊行至金鐘政府總部。主題為「踢走黨官商勾結，捍衛自由爭民主」，寓意以中聯辦扶植上位的梁振英為首的黨官商利益集團，只會繼續拖延民主進程和維持特權利益輸送，香港市民更應提高警覺，繼續以行動捍衛自由，爭取民主普選。當梁振英種種強權姿態暴現，以及李旺陽先生含冤而死，震動港人的時刻，我們在距離遊行前一星期，向全港市民呼籲：七一齊上街，向強權說不！
大抵是今人總難理解五倫中的君君臣臣可以忠心到甚麼地步，所以屈原楚懷王、太子丹荊軻和劉備諸葛亮，關係極似「有路」。是的，我反而撇開了漢哀帝和董賢那一筆，沒關係，因為最令人惋惜的是，連同漢哀帝那斷袖之誼在內，四段關係都是「山鬼」有心而襄王無夢。曾經有一位得過文學獎的同性戀作家說過，他會confess他的性取向，因為他的成就與他的愛情密不可分（大約意思是這樣，忘記了說話者是誰）。愛國詩人屈原的騷體，情感纖密如少女，有何不可？若不用憂國憂民的角度去解讀《離騷》，巧合地，也可以蛻成一個赤裸裸的愛情故事
剛剛去完韓國，之後又訪上海，既為妻公幹，也為己私遊。假妻濟「思」。兩次出門，前後不夠十天，但「日短行多」。我每天用腳走上十個八個鐘頭去感受當地一草一木、一街一巷、一磚一瓦。古人說：「駕言出遊，以寫我憂」。我想，到過與遊過之異，是前者拍膚淺之照、逞口腹之欲，後者則與當地冥合、窺古思今，從而帶著更高的自省離開，並期待下一次的再來。
當日承諾的「五十年不變」，回歸十五年。萬丈高樓如積木棺材包圍全港，名店電器鋪金行擠滿南下的自由行，醫院產房裡廣東話成為外語，搶鹽搶奶粉搶益力多，露宿者飽受食環署城管式驅趕。權力重心由中環移向西環。有說回歸大業快要修成正果，香港將成共和國的一個小縣市，但豺狼獠牙下，還是有人寄望以一點燭光照亮中華大地。
