冬季不一定不會打風，只是很罕見而已。最經典的是1974年12月引致天文台懸掛三號強風信號的颱風艾瑪（Irma）。起初艾瑪在橫過菲律賓前後也「一路向西」，後來因北方高氣壓減弱而轉趨香港。當天文台先後掛起一號和三號信號時，它仍維持熱帶風暴的強度，最後它更在香港以西一百公里內登陸。至於為何它能維持強度，天文台事後沒有交代，所以學秋官話齋：「這是一個謎！」
DR 毒針事件，震驚香港人，案情之可怖，匪夷所思，大家對於所謂「醫學美容」更是奮筆疾書，對引入「療程」的周向榮固然是深痛惡絕，對為甚麼有人如此愚昧，亦感扼腕。這次毒針事件，除了以上的視角外，我亦感到深入骨殖的無奈，一種黏稠的黑色的苦澀。事件曝光，大家才知道原來那麼多中年女士會花費幾十萬去「美容」，以天價去做這些正常想想也覺得很大風險的「療程」。她們一點也不缺錢，外貌也本來沒有甚麼缺憾，仍然要去美容，大概只是為了滿足心靈上的需要，以至將美容當成一種心理上的補償和寄託。這些受害人花得起幾十萬去美容，肯定都不缺錢，但背後這種心態，卻彷彿是寂寞孤冷的寫照。
一個年僅14歲的女孩，若真是為平等而死，值得嗎？反思一下，我14歲時在做什麼呢？玩跑online、發脾氣、無病呻吟，哈！可真是諷刺，可又試問有那個人能為平等，不惜犧牲生命呢？也許是稀有的赤子之心，拋頭顱，洒熱血的精神，那是被生活煮爛了一遍又一遍的人悟不懂的，為了理想，不惜一切，又是多麼值得羨慕，也許很多人年青時總有忿忿不平的心，總是躊躇滿志，可香港的適者生存的森林法則，又令多少人委膝在現實之下，變得麻木，犬儒，也許有更多在中東的女性在男權社會中忍氣吞聲，習慣成自然，然後這就一輩子了，但馬拉拉只是一個單純又卑微的願望召起了多少女性已逝的夢，也許社會就需要這一個先驅。
Emily：上年已經發現你偷食，點解你可以講大話都唔可以講得好D，我已經一直隻眼開隻眼閉。James：果陣第一次偷食，唔知道點先可以暪天過海。Emily：點解你要呃完我一次又一次？James：我一向都keep住有偷食，但今次係我呢個月第一次比你發現，所以唔知點做都好正常。Emily：你老老實實答我，出面仲有幾多女人？James：我要翻查一下資料。
那麼聖經的model是怎運行的呢？首先，人類是有受限制的自由意志（Limited Free Will）。無論何時，人都能作出抉擇，但絕不會有完全自由意志（Absolute Free Will），因在抉擇過程中必然會受到第三方的影響。而這一個第三方，思維空間則比起人類本身的更為發達，情況跟螞蟻所看到的是二維空間（2D Dimension），人類所看到的是三維空間（3D Dimension）有點相似。對基督徒而言，這第三方就是神；對非信徒而言則是魔鬼撒旦。
運用大同小異的基調，鐵達時在1993年推出的廣告，亦以發哥與吳倩蓮處於戰火間的愛情來推展這一隻名錶，這一套只在乎曾經擁有、刻骨銘心的愛情價值觀。當時本著「浪漫靈感」為首有概念的鐵達時浪漫又玩味地高呼不在乎天長地久，因此你有需要曾經擁有一隻來得如此可歌可泣的貴價名錶。時至今天，同一堆消費的符碼再次出現，兩個主角重覆著踩單車、躺在青青草地上的橋段，就與那些年的校園青春一樣永恆不變。「橋唔怕舊」，舊的橋段似曾相識，卻仍然管用，即時引起大量網民在面書上分享這樣「用心、感動」的消費廣告。最令筆者驚訝的，展示的並不是刻骨銘心，反倒是細水長流。
問：這廣告好看嘛？答：當然好看！夠寫實。晨早流流，你食早餐個陣拎份野出黎叫人簽，終生大事，人家總要考慮下。一言不合，半天的時間就收拾好細軟，並且想搭的士離開。我想問劇中的女主角，請問這是哪門子的愛？
其實，我就是中間派。我很怕一刀切同志問題。有罪？無罪？come on，i am not God himself. 我無答案給你。基督徒們，其實，你的良心給你一個甚麼答案？同性戀這罪大惡極嗎？我告訴你兩個故事，真人真事：某直男在大學時代玩女無數，食處女多過你食女，後來信主，金盤洗J，娶了個靚女，四圍出來叫人不要濫交，要貞潔。第二個故事，一男生在中學時發現自己是同志，偷偷和另一個男生發展，勞斯來斯何韻詩了十年，拍了十年拖，躲於衣櫃裡躲於失落裡。有一天，二人出櫃，被道德審判得體無完膚。同志圈的感情生活怎樣我真的不清楚，但是，我問你，以人頭計，那個故事的人造成的傷害較大？
小時已經很想當「古惑仔」，因為古惑仔是一個跟朋友們一起打理生意的行意，只是偶爾要打打架。說真的，這是個很熱血的行業。至少，純純的我當年有這個浪漫的想像。天真不再的我上週四路過書報攤，發覺本地連環圖《古惑仔》已達1561期，成為「全球最長篇連環圖故事」。有人可能會問：1561期究竟有多長？雖說港漫並非月刊，但1561期的光陰足已讓陳浩南這個虛構人物，自1992年至今陪伴我們20年。即使各路衛道之士認為江湖漫畫誨淫誨盜，從香港創意工業的角度而言，《古惑仔》實屬奇葩。
資本主義創造了人類歷史的空前進步的年代。人類迫使了自然力屈服在科學之下，為人類的生產力提供無償服務。人類先祖為了能夠使用火而付出的心血和生命，現在看來都是不必要的，任何一個現代社會的家居都可以輕易使用到水、電、火而不需付出甚麼努力。資本主義一下子就讓人類脫離了蒙昧年代，進求人類理性的進步。資本主義本身要求不斷的知識進步，要求不斷的技術革命，只有這種不斷革命才能讓資本主義繼續存在下去。於是，我們社會的生產組織、生產技術、生產方法都在不斷改變的持續運動之中，造成生產力和生率效率的飛速進步。
現代精神科的發展源於人文主義興起、唯物主義和科學主義抬頭的年代。很多人，尤其是沒有任何宗教信仰的人，是人是純粹的生物，靈魂並不存在。一切的心理變化、情感、意志等都只是腦部的化學變化的產物。在這背景下，精神科的研究也由心理學的層面走向生物化學和精神病理學的方向。但精神科的研究有幾個局限性。就是你無法量度一個活生生的人在情緒變化時腦部化學物質的反應，這也是該書作者指精神科沒有科學根據的原因。
（距離選舉日還有15日）安哲秀宣佈退選後首次露面，出席解散其競選團隊儀式。安哲秀重申支持自由陣營的唯一候選人文在寅，但同時批評文在寅陣營和朴槿惠陣營的負面宣傳，無助實踐真正的政治改革。安哲秀的「部分支持」相信無法把文在寅的選情逆轉。文在寅的支持度在官方競選期開始後逐漸被朴槿惠拋離，雙方差距在部分民調上已超出誤差範圍。除了因為文在寅和安哲秀無法作漂亮合作，選舉缺乏聚焦也令文在寅失去支持。
