窩特福（Waterford，或譯瓦特福、沃特福特），西元914年由維京人建立，被認為是愛爾蘭最古老的城市。這裡見證著愛爾蘭中世紀的大小轉變，改變愛爾蘭歷史的一場婚禮 － 「強弓與伊筏」(Strongbow & Aoife)的婚禮就在這裡的基督主教座堂進行。從此這個島嶼就由維京人橫行，轉至英格蘭統治。在基督主教座堂裡面，你可以窺探到愛爾蘭是怎樣教導他們的小孩去認識這些過去，以及如何去面對這些被外人欺辱的歷史。今日的窩特福以水晶工業聞名於世，紐約時代廣場迎接千禧年的水晶球、多項 Formula 1 賽事及ATP網球大師賽的獎座，皆出自這個愛爾蘭東南部港口。
高皓正洗心革命，不再過罪惡的生活。娶了老婆，天天宣教。不只告訴你信耶穌「好型」，傳教比起林以諾蘇穎志更加「激進」，直說世上有「權柄」者皆為上帝屬意，在下者行動上的順從也不夠，還要打從心底心悅誠服。凡人面對希特拉、日本皇軍、法西斯意大利、史大林、毛澤東、波爾布特之類暴君，都是要順服的。反抗暴政，就是反抗給予「權柄」、「興起」暴君的耶和華。根據高皓正的說法，反抗暴政，不只要不得，而且連輕視、嘲笑竊竊私語都不可以。
在電視新聞看到莫言在斯德哥爾摩大學的演講，看到他說：「如果你是一個高明的讀者就會發現，文學遠遠的比政治要美好。政治教是教人打架，勾心鬥角，這是政治要達到的目的。文學是教人戀愛，很多不戀愛的人看了小說之後會戀愛，所以我建議大家都關心一點教人戀愛的文學，少關心一點讓人打架的政治。」當時我第一個反應是：「王莞之上身！」
扣港獨或戀英的帽子，無異於一個男朋友對自身毫無自信，又要常常打翻醋酲，搬自己到桌上，與別人的前度比較。但他又不想想，要不是香港曾被其他國家政制文化耳濡目染過，今日她還只是一塊沒有人耕過的瘦田，「收回」也沒有可以作為改革開放城市的借鏡的價值。
在這一刻，筆者彷彿明白到社會運動組織者的內心矛盾。面對如斯不堪的梁振英政府，社運人「打倒港共政權」的立場並不會受到甚麼質疑；但與此同時，社運人看到長者生活朝不保夕的苦況，竟又軟下心腸要政府著手研究全民退休保障。究竟社運人是想推倒梁振英政府，還是想維持現狀要政府研究「全民退保」？或許有朝一日，梁振英真的會厚顏無恥地走出來反問眾社運人：「究竟你係想我落台，定係想我幫你搞全民退保？」粗俗一點說，「咁真係一嘢收你皮」。
「你認為明日之後會怎樣？」我傻了眼般望著她，她調皮地看著我，等待著我的回答。我很難相信這是我倆共享魚水之歡後的第一句對話，但想著想著，又覺得很理所當然。十一時五十七分。「什麼都不會發生。」她在床上蠕動，把頭放在我的右肩上。我轉個身，左手在她赤條條的背及腰間徘徊。「一切依舊，人們的生活不會有任何改變，此前對末日的遐想幻滅了，因而多了一份哀愁。」
文學當然遠比政治美好，因為文學是自己營造的世界，裡面可以將自己說成英雄，而事實上卻是連話都不敢說的無言者。然而政治原本並無好壞，孫中山當初提議譯做政治就已經政乃眾人之事，治則是管理；政治讓人打架，是因為你在中國太久了，那不叫政治，那叫權術。
問問亞視也不錯呀！眾所乜知，對亞視來說，發牌就等同於世界末日。所以亞視有著奇怪的宗教儀式（舞蹈、咒文等等）去祈求上帝保佑，也會以自家的節目傳宣世界末日（與其始作俑者王維基）的恐怖。不過其實也不用真的去問亞視，只需打開電視，看看亞視的節目，數數重覆的次數，你大概就知道世界末日的模樣了，也會知道張家輝的名句何以會成為名句。
莫言說：「有很多的中國作家關在監獄裡，這個我沒聽說過。而且我想每個人進監獄，其中都有很複雜的原因，我在沒有了解清楚之前，我不能隨便地發表言論。我們不要認為只要是作家，就是一個高尚的人。」
師奶把報紙在小朋友面前一晃，睇吓人地！小朋友隨即喊出一句大概連他自己都不明白的口號 － 「我要安樂死！」那個moment，全車靜曬，師奶面上又悲又驚又尷尬，層次分明而共冶一爐。啋啋啋，舌累口水講過！隨著車門打開，她帶著孩子奪門而出。
新式「豪宅」在香港市區十分值錢，所以新式「豪宅」在市區如雨後春筍般興建和落成，這些「豪宅」通常都超出了當區居民的負擔範圍。這些新式「豪宅」為了增添「貴氣」，除了水晶吊燈大堂、豪華會所、環保露台等「標準配備」外，還會以玻璃幕牆鋪砌大廈外牆，住宅單位就是配備了這種有如寫字樓般的窗戶，是高貴還是冰冷？很視乎個人感覺。
政治公關裡面總有一門叫做道歉學：道歉是為了阻止醜聞繼續發酵；只要有稱職的傳媒，傳媒就會以難以受控的深喉幫你了結。九十後的思兼記起自己人生中聽過最大的醜聞：克林頓與萊溫斯基性醜聞；克林頓當時被傳媒揭發有精液的西裝的時候，都必須向全美道歉，並且是全面道歉。
