極權主義興起，與科技勃興，可謂關係重大。大氣電波廣播，令領袖的說話得以傳遍整個國家；電視機中的領袖，威風凜凜、受萬人擁護。大眾媒體在造星之前，造的是極權領袖。領袖的五官，在書上、在報上、在電視上；他的聲音在廣播中，在街上巡播不息。他的音容靠電子媒體之助，得以籠罩整個國家。在二十世紀以前，這仍是不可想像之事。六國遺民再恨秦始皇，都不知道他的尊容；廟堂上的文臣武將，可能一輩子都難睹聖顏：溥儀走在北京街頭，也許沒多少販夫走卒會知道宣統皇帝剛剛跟自己擦身而過。
作為一個街站負責人，在近日的街站中看見有人問「唔畀梁振英做，搵邊個做？你地讀好D書先啦！」其實「倒梁」不是因為他是梁振英那麼簡單，不只是因為他只向中央負責，不只是因為他有僭建、誠信問題，不只是因為他任用劉江華為副局長無視選舉結果……不只是針對梁振英，而是這個不公義、不公平的制度。而梁振英，現時正是處於這個不公的制度的核心，甚至他的所作所為在加劇問題發生。所以從來，「唔畀梁振英做，咁搵邊個做」、「諗唔到除咗梁振英之外邊個應該做特首」從來都唔應該係一個不爭取普選的理由。
很明顯這套動畫是少女向的：超強的男主角，笨拙的女主角設定，王道得很，評無可評。不過思兼一直不覺得王道劇情就是減分要素，王道設定寫出來也可以有千百種變化。正如這套的神道教／土地神社背景的確為其增添不少發揮機會：例如鳴神故事之中，由奈奈生反過來幫助巴衛的故事則很有新意；故事線也沒有很老梗的人神不可以一起的廢話，而是反而因為神社的主僕關係得以加強，這種同一屋簷下的感情線亦為看點。
隨著社會不公加劇，近年多了年輕教徒本著基督的仁愛和公義精神參與社運，爭取社會公義。然而，有新思維的教友至今仍無力改變香港教會冷漠蔽塞的主流。教會的主事人應該明白，如任由局面惡化，單是財政，就足以令許多中小教會走向消亡。留下來的大教會，則只能與不公義的建制同流合污，蛻變成與基督精神背道而馳的私利空殼（看看現時一些受大財團和權貴支持或支配的教會可知）。香港教會如不想走上這條不歸之路，就必須立即奮起，以道德和信仰的力量，投入爭取社會公義的滾滾洪流。
我從報導得知民間人權陣線在元旦遊行到達終點後不會立即解散，但未聞集會的細節。我謹建議舉辦一場民主沙龍，邀請學民思潮主持，邀請各方人士，包括「民主倒梁力量」的代表，共商下一步行動。更理想是在農曆新年前每週舉行一次，延續民間倒梁的聲勢，至少在立法會提出彈劾梁的議案前，也讓市民有集會的機會。
就有關(2012年12月27日) 《東方日報》投訴版標題「尖沙咀景點 旅巴通街泊」的報導，指區內缺乏足夠旅遊巴士泊位導致旅遊巴「周街泊」的情況，「食飯都要喺車度食，人有三急都係搵個空樽解決」早於2010年8月22日及23日有多個傳媒作出報導。本會得嚴正指出經過多年的跟進，當局根本無認真處理和解決問題。另外，報導引述運輸署發言人表示「尖沙咀區現有約八十個旅遊巴泊位，路旁咪錶泊位及室內泊車位各約佔一半」，本會得指出有關內容存在失實及誤導
