「虛偽與謊言充斥着社會：……濫用職權、專橫跋扈便是實行法治；壓制文化就是發展文化；毫無言論自由就是最高的言論自由；選舉鬧劇是最高的民主；……因為當權者作了自己的謊言的俘虜，就不得不把一切都顛倒黑白。它篡改歷史，歪曲現實，虛構未來；它揑造統計資料；……它裝作尊重人權，從不迫害任何人；它假裝甚麼都不怕；它假裝從不弄虛作假。」乍然看這，是否似曾相識，仿如是我們生活的地方 － 香港，還是中國？而這其實是哈維爾在《無權力者的權力》提出的觸及到個人生活的每個角落的極權制度。
這是一個讓人不能安靜下來的假期，2012年即將完結，不同媒體紛紛推出對於過去一年的總結，映入眼簾的盡是大大小小官員的語言偽術，這個香港社會自鑄的新詞。趁假期，重讀哈維爾，深入心坎的仍是活在真誠磊落中(living in truth)。
哈維爾在著名的《致胡薩克的公開信》中指出極權制度「導致了所有道德水平的逐漸腐蝕，所有正派標準的坍塌，對諸如真理、堅持原則、忠誠、利他主義、尊嚴和榮譽等價值意義的普遍毀滅。在一種深度的道德腐敗中 － 它起源於失去希望和失去生活有一種意義的信念，生活必然陷入一種生物學的、蔬菜的水平。」再看香港，我們在以梁振英為首的官員管治下，謊言充斥，「開誠布公」成為笑話，「你呃人」成為金句，法治精神受到衝擊，我們重視的的核心價值被摧毀。
也許你會說，香港可不是極權體制，這裡也不是中國，我們有一國兩制，只是，如果我們繼續冷漠對待，如同哈維爾在信中所說，像生活在極權體制中的人們般躲在自己的圈子裡，一國兩制還保得住嗎？極權體制離我們還會遠嗎？且看哈維爾描述的情境，他指出「面對極權體制，大多數人放棄了自己的努力，不再關心國家大事，逃避現實，鑽入自我的圈子。人們不再相信公民的意見或公開的對抗有什麼作用。為了證明這一點，法庭對那些持不同政見、提出異議的人進行嚴厲的制裁。社會渙散成一盤散沙。自由的思想和創作陷入了自我的圈子，從中尋找隱蔽所。公民的自由組合、交流創造了豐富多彩的社會生活，現在卻被禁止了。全國上下籠罩着一種死氣沉沉的氣氛。一切向錢看的生活充斥着整個社會。人們覺得在政治上受了欺騙，被玩弄了，因此對政治避而遠之。對一切政治思想都感到厭倦。他們每天都能親身體驗到在冠冕堂皇的詞句下掩蓋着多麼蒼白的事實。」這些在香港不也似曾相識嗎？
一切向錢看是這個社會的主調，還有，這邊廂是政府提出了遊行示威的種種限制，更有警察翻舊賬拘捕向胡錦濤抗議的吳文遠，更有律政司認為長毛梁國雄等2011年7.1遊行後留守中環皇后大道中一帶馬路，長毛判罰過輕，申請加刑。那邊廂我們不也聽到不少人覺得一月一日上街反梁振英沒有用嗎？不也有人說挺梁保民生才是最重要，搞對抗沒好處嗎？社區組織協會施麗珊更讚揚梁振英上任後，把前特首曾蔭權有利富人的政策，轉向窮人，又指梁上任半年來續步施行扶貧措施，會待施政報告出爐時，才評估其表現。社協兒童權利大使甚至表示「特首誠信唔重要」、「唔介意梁振英講大話」，只求上樓住公屋。更有人說，一味的反、一味的遊行，很令人厭倦。
哈威爾認為正是人性的普遍犬儒化使獨裁暴政可以暢通無阻。這不僅僅是政治危機，這是一種道德危機，更是人性危機，他主張活在真誠磊落中，反抗謊言，應付人性和道德危機的方式，就要鼓起勇氣真實地生活。這是要重新承擔責任，從自身條件出發，不放過每一個自由表達生命的機會，不指望今天的犧牲能帶來明日的收穫，人們只能管耕耘，而不能問收穫。
我們這個社會的權力運作，並不簡單地是政府以權力支配人民，政府的權力也應該是來自人民，如果我們沉默，讓這個社會逐漸步向專制極權，我們只會成為被支配的受害者，卻也是極權專制的創建者。
「愛護香港力量」已來勢洶洶，高叫撐特首、撐政府、撐香港，甚至攻擊謾罵不滿政府的遊行人士。你在哪裡？一月一日，你會站出來，承擔責任，從自身條件出發，戳破謊言，表達我們對梁振英的不滿、表示我們對一眾官員謊瞞騙隱的憤怒嗎﹖
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2013年1月1日
