「鬧爆文化」有違聖經教義？

林以諾牧師Facebook status：

在我心目中，你可以得罪和「屈」任何人，包括我，但我不能接受你「屈」和得罪耶穌。將現代鬧爆文化與主耶穌指斥法利賽人相提並論，不單釋經錯誤，更公然侮辱主耶穌，我實在忍無可忍。

利申：基督徒，對林牧師是次言論深表不滿。為免有信徒受到誤導，本文將從基督教角度進行探討，以正視聽。

「鬧爆文化」一詞始於TVB的新聞透視。從字面剖析，該詞彙強調的是外在行為。至於「鬧爆」的原因，筆者從該詞彙則難以看出相關的闡釋。為何耶穌批評法利賽人不能跟所謂「鬧爆文化」相提並論？林以諾有解釋的責任，貴為本港數一數二的著名牧師，受到數以萬計的信徒注視，其言論不可能如斯不負責任。如果「鬧爆文化」純粹是形容外在行為，耶穌不正正在「鬧爆」法利賽人的假冒為善嗎？恕我看不到釋經錯誤的地方。

當然，若果林牧師將「鬧爆文化」解釋為「不問原由地一味批評」的話，的確不能與耶穌的訓斥相提並論。但與此同時，林牧師自己絲毫不作解釋的指責，不就做了一個活生生的例子，將「鬧爆文化」演繹得淋漓盡致嗎？寫到這兒，我不禁想起《馬太福音》中耶穌的講論：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？」林牧師，與其五十步笑百步貽笑大方，倒不如放下自己聽聽意見。「有則改之，無則加勉」，真的難以做到嗎？

順帶一提，看到有支持林牧師的網友表示「耶穌指斥法利賽人，因為耶穌是神，聖潔而無罪；鬧爆文化中鬧人者同被鬧者都是人，當然不可以相提並論了」，我認為有作出澄清的必要。聖經從來沒有指出人與人之間不能互相評論，甚至在《加拉太書》第２章，使徒保羅述說了他對使徒彼德的責備。其實我們基督徒，不是應該竭力活出主耶穌的樣式嗎？

作者：我思故我在

港大生，自命平平無奇的一名福音派基督徒。

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