平行時空下的無形之手

（公有圖片）

前言

眾所周知，自由市場的神話乃起源於無形之手。因此，要找尋真正的自由市場，就必須回溯到無形之手的由來，透過了解無形之手從而建立真正的自由市場。

無形之手的起源

經濟學之父亞當·斯密，於其一七七六年出版的經濟學巨著《國富論》第四篇〈論政治經濟學體系〉第二章〈論限制輸入本國能生產的貨物〉內寫到：「他們是受著一隻看不見的手的指導，無意間竭力達到了一個他們從來沒有考慮過的目標。他們不考慮這種目標，未必就對社會有害。他們各自追求利益，往往能更有效地促進社會利益的實現。他們如果真的總想著如何促進社會利益，結果往往打不到這樣有效的程度。」自此，無形之手就被後人視為是亞當·斯密所揭示的古典經濟學思想的核心所在。無形之手就是不需要政府協調，而有能力自發調節而達至資源有效分配的市場力量。

無形之手的限制

然而無形之手並非如上帝之手般萬能。亞當·斯密在《國富論》中提到，無形之手是建基於某些假設，而其中一項假設就是市場是完全競爭的。那麼何謂完全競爭呢？完全競爭就是生產者可以自由地進出這個市場、信息要完全、不存在交易費、要有私有產權等。由此可見，世上並不存在一個不需要政府協調，而有能力自發調節而達至資源有效分配的市場。這個由經濟學之父所猜想的無形之手，並不存在我們所身處的世界，它只存在浩瀚宇宙之中的某個平行時空下。

真正的亞當·斯密

相信大家對亞當·斯密的名字並不會陌生，然而有多少人真正了解這位被譽為經濟學鼻祖的亞當·斯密呢？到底有多少人認識經濟學之父以外的亞當·斯密呢？亞當·斯密是十八世紀的一名哲學家，其最具代表性的著作還包括《道德情操論》而非只有《國富論》。亞當·斯密於一七五九年完成《道德情操論》，然後於以七七六年完成《國富論》。《國富論》這部經濟學的巨著是建築於《道德情操論》的倫理學知識背景和價值基礎上。要了解亞當·斯密真正的思想就必須明白到，《道德情操論》與《國富論》乃一脈雙承的學說，《國富論》說的是透過自利達致利他，而《道德情操論》則是透過自愛達致同情。

國富應以道德為基礎

有人曾經說：「亞當·斯密一生中非常看重《道德情操論》這本書。他的《國富論》揭示了人的物質屬性是利己的，而《道德情操論》則指出人的精神屬性是利他的。亞當·斯密去世前曾經想把《國富論》這本書燒掉，單獨留下《道德情操論》，因為他擔心《國富論》會像一個潘多拉魔盒一樣被胡亂打開。」

在現今這個世代，債權證券化、金融自由化，只看見一隻又一隻的貪婪之手以無形之手之名在貨幣、股票、商品、期貨以致勞動市場等，剝削他者的勞動成果、透支下一代人的財富。自由到底為何物？放任（放縱、包庇）與操控均無法達致真正的自由，自由乃是在解除自己的束縛的同時，讓到他人亦免受束縛。自由並不是讓部分人先富起來（讓部分人窮起來），自由乃是要讓所有人一同富起來。國富應以道德為基礎，市場應以眾人的自由為目標。

結語

自由市場的核心在於自由，然而自由並不是指放任，自由指的是自由競爭，亦即是開放市場。香港有的只是假借自由市場為名的一雙雙貪婪之手，《國富論》這部以利他為終極目標的巨著已淪為貪婪之手的吸血工具。縱然無形之手只存在浩瀚宇宙之中的某個平行時空下，然而亞當·斯密已經為我們留下道德情操的瑰寶，讓我們都以道德情操的寶劍，砍下一雙雙貪婪之手，讓自由在眾人的天空中翱翔。

作者：李察

經濟系畢業，左而不膠，本土民主派。環保主義者，關心社會弱小。現為醫護人員，期望參與國際救援組織工作。

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