（photo via cc Flickr user Johnragai）
「 58:1 你要大聲喊叫、不可止息、揚起聲來好像吹角、向我百姓說明他們的過犯、向雅各家說明他們的罪惡。
58:2 他們天天尋求我、樂意明白我的道．好像行義的國民、不離棄他們上帝的典章、向我求問公義的判語、喜悅親近上帝。
58:3 他們說、我們禁食、你為何不看見呢．我們刻苦己心、你為何不理會呢．看哪、你們禁食的日子、仍求利益、勒逼人為你們作苦工。
58:4 你們禁食、卻互相爭競、以兇惡的拳頭打人．你們今日禁食、不得使你們的聲音聽聞於上。
58:5 這樣禁食、豈是我所揀選使人刻苦己心的日子麼．豈是叫人垂頭像葦子、用麻布和爐灰鋪在他以下麼．你這可稱為禁食為上主所悅納的日子麼。
58:6 我所揀選的禁食、不是要鬆開兇惡的繩、解下軛上的索、使被欺壓的得自由、折斷一切的軛麼。
58:7 不是要把你的餅、分給飢餓的人．將飄流的窮人、接到你家中．見赤身的、給他衣服遮體．顧恤自己的骨肉而不掩藏麼。
58:8 這樣、你的光就必發現如早晨的光．你所得的醫治、要速速發明．你的公義、必在你前面行．上主的榮光、必作你的後盾。
58:9 那時你求告、上主必應允．你呼求、他必說、我在這裏。你若從你中間除掉重軛、和指摘人的指頭、並發惡言的事．
58:10 你心若向飢餓的人發憐憫、使困苦的人得滿足．你的光就必在黑暗中發現、你的幽暗必變如正午．
58:11 上主也必時常引導你、在乾旱之地使你心滿意足、骨頭強壯．你必像澆灌的園子、又像水流不絕的泉源。
58:12 那些出於你的人、必修造久已荒廢之處．你要建立拆毀累代的根基．你必稱為補破口的、和重修路徑與人居住的。」（以賽亞書58:1~12）
剛過去的週三是教會節期中的大齋首日聖灰星期三（Ash Wednesday）。聖公會信徒都會到聖堂，由牧師為其在額上塗灰，以提醒我們：「你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創世紀3:19）灰也是哀傷和悔罪的印記；在未來的四十天（不計主日）內，我們將禁食、禱告和行善。東正教與天主教對於禁食的規矩甚多：那天只可吃白肉，那天只可吃魚類，那天只可吃素，那天完全禁食之類。聖公會和信義宗則沒有統一的規定。
可是，對於上帝來說，真正的「禁食」和「刻苦己心」，應為「使被欺壓的得自由」、「折斷一切的軛」、「把你的餅、分給飢餓的人」、「將飄流的窮人、接到你家中」及「見赤身的、給他衣服遮體」。
經文中，有以色列人抱怨上帝為何看不見他們的禁食。上帝反問說，這些一一邊禁食，一邊卻「仍求利益、勒逼人為你們作苦工」，又「互相爭競、以兇惡的拳頭打人」，根本不是真正的禁食，絕非刻苦己心。
禁食是一種犧牲（sacrifice），但這絕非形式上的「不做甚麼」，而是一種「捨己為人」的犧牲。「捨己為人」正是基督宗教的核心；基督為世人受死就是最大的榜樣。
而對於活在消費主義膨脹的資本主義社會的我們來說，最好的犧牲，莫過於減少不必要的消費，尤其是要減少光顧那些大地產商和連鎖企業。
早期大年初一深水埗桂林夜市遭食環署掃蕩的事件，引來網民猛烈批評；於是年初二引來大批市民前往「聲援」。在香港，小販受盡政府以衛生為藉口打壓，結果迫著市民光顧那些大地產商的連鎖食肆。小販只是小本經營的基層，不像那些財雄勢大的食肆，透過寡頭壟斷的方式抬高市場價格，剝削我們的消費選擇權，並同時瘋狂加價，賺盡暴利；但政府就是要迫害這群人，遲遲不肯發牌給他們，還要票控他們。食環署督察所充公的，不只是一架「車仔」，也不只是一個檔口，而是一個依靠這檔口維生的基層家庭，還有那食環署督察自己的良心。為的就是執行上級的命令；有的怕責罰，有的想升職，結果「積極」票控小販，「互相爭競」，其實根本就是「以兇惡的拳頭」在迫害一群在所謂的「小資產階級」中資產最小的小販。
今天才剛看見有線新聞提及西港島線的興建，導致西環不少老店因為加租而倒閉。當中有一位涼茶鋪老闆說得好：「如果我係業主，我搾住依間鋪，係人都想要多D錢啦，但唔會加到令人地無得生存啦；我自己有碗飯食，我會係手指罅留返一碗粥比人食……你都要比人地搵食果個途徑，人地先有租交比你咔。」。
問題是香港很多的業主都對小本經營的租戶趕盡殺絕，瘋狂加租，為的就是暴利。
現在的香港充斥著地產霸權，這是事實；而地產霸權再加上大陸自由行和水貨客的配合，就更可怕。水貨客為了賺錢，就將奶粉搶購一空運返大陸。上水的藥房就發財了；業主見藥房賺錢，就加租，將原有的茶餐廳、文具店、雜貨店等全部趕走，換來的是一間又一間的藥房。商場裡也會一樣；自由行旅客喜愛買金銀、珠寶、鐘錶、名貴手袋、名牌時裝等，於是商場又大幅加租，將原來的食肆、書店等日用品店全部趕走，換來一間又一間的名店。不只是上水，其他區也是如此；連尖沙咀碼頭的那間以剝削農民聞名的美資連鎖咖啡店，也受不了大地產商加租的迫害，由地面被趕到地牢了。
但聖保羅提醒我們：
「 6:6 敬虔加上知足的心便是大利了．
6:7 因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．
6:8 只要有衣有食、就當知足。
6:9 但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裏、叫人沉在敗壞和滅亡中。
6:10 貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前書6:6~10）
基督宗教不是反對人經商，只是反對人賺到盡：那些業主和水貨客等，都被自己對金錢的慾望迷惑了，於是就受制於錢財，並且因而妄顧他人的利益，自己也終日為繼續賺錢而煩惱。錢卻不能買回人的性命。如詩篇所言：「那些倚仗財貨自誇錢財多的人、一個也無法贖自己的弟兄、也不能替他將贖價給上帝。」（詩篇49:6~7）呎價為何竟然可以比一個依賴一盤小生意而生存的家庭的價值的呢？那在雜貨店裡打掃的婆婆，那在藥材鋪執藥的老伯，那在書店裡賣NDS的中年男人，難道他們的價值，都及不上一堆會腐朽的爛銀紙嗎？將他們的祖業奪去，然後迫他們為大地產商作苦工，迫所有人都要光顧連鎖店，這對人的生命有何益處？
在大齋期的四十天內，我們的禁食，我們的禱告，我們的行善，就當為了那些在這資本主義社會中受盡地產霸權迫害的人。所以，我希望能在大齋期內，停止光顧一切大型連鎖快餐店，盡可能光顧茶餐廳、樓上cafe或是其他小店，甚至是小販（若其衛生情況可以接受）。甚麼starbucks、pacific、老麥、太刻薄之類，都不要光顧，因為他們都是壟斷市場的大企業，而且他們對員工的待遇也不好，有的甚至在採購原料之時還剝削第三世界的農民。
如此的犧牲，甚為微小，但我們對於小商販的支持，起碼給他們提供生存下去的機會。當然，社會一日不改變，租金高企的問題一日不解決，我們依然很難真正的為他們「除掉重軛」；但起碼在生活方式與消費模上的改變這是一個好開始。或許明天旺角某處仍有茶餐應因為加租而被迫結業，但若有一群街坊為此而向業主抗議，就像那天桂林夜市裡一群市民前來責罵不近人情的食環署督察一樣，或許社會就能開始改變，早晨的光就必光照我們，幽暗也漸變為正午。
為何今天好像剩下Mirror 一個偶團？
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2013年2月14日
