（原載於：思兼神社）
大陸抗戰電視劇《亮劍》截圖
每逢回大陸探親，由於都是長輩們飲酒酬唱。思兼都會自自然然地被排擠在外，開著電視就開始看，發覺內地的電視台最多兩種電視劇：第一種就是以現代人恩怨情仇為主軸的都市肥皂劇、而其次的就是以抗日戰爭片為主軸的歷史片。
當然思兼會做好萬二分心理準備以防被那種所謂「愛國激情」洗腦，不過由於這些戰爭片獨特的結構：渲染久違了的英雄主義。大陸現在只是一部完全漠視其他價值的資本主義機器，以高速經濟增長去給予全國一個「我還有機會跳上車」的希望，再繼續炒作上世紀中葉被外國圍堵的被害妄想症，維持中共的政權穩定。
英雄崇拜是電視劇和電影其中一種最喜歡煽動的心理：例如前幾年的Laughing哥，再往前的《古惑仔》系列的陳浩南等。在大社會每個人生活都不多不少有無力感，漂泊無方。只要故事的敵我陣營足夠簡單，我方的英雄很容易被觀眾所消化，繼而掀動情緒。這種仰望英雄的心理在現實中幾乎無處不在，甚至資本主義也會渲染這種白手興家的現代英雄，如上世紀我們會歌頌李嘉誠（只是現在我們知道是地產霸權的固有優勢而已），索羅斯這種梟雄，以鞏固意識形態。建立了這種崇拜關係之後，繼而就可以將共產黨下猛將如雲這種較為隱晦的政治消息傳達，到最後並不是要你相信共產黨很好，而是沒有共產黨就沒有那麼好的逆向肯定。打算消閒的觀眾其實很容易就會移情，投入那種串連起虛幻歷史的英雄主義之中。
因此，大陸電視劇如何書寫歷史，可謂中共利用國族心理作潛統治的最重要一環：沒有了這一環，我們很難見到有在二十一世紀仍然真心排日的人，尤其是在教育程度低的農村，電視可能是唯一可以入屋的媒體，透過電視劇去政治洗腦，其廣度與深度往往難以想像（其實香港也是如此）。
雖說如此，有兩套片卻是值得討論一下：第一套是上述的《亮劍》，第二套是《知青》。
《亮劍》的背景是典型的抗日戰爭片，故事中李雲龍本是一介草寇，卻因為不合章法的戰術，視死如歸的打法，多次挫掉小日本整個師團，以及國民黨將領，他的死對頭楚雲飛的部隊。李雲龍無疑是跟當時中國背景的英雄寫照：從農民入伍，出生入死，捱到建國終於成為了少將。對女性雖有尊重，但對妻子卻是不解人意且非常大男人。他與楚雲飛之間惺惺相惜的情誼甚至令楚希望招他入伍，但被他以國民黨太陳腐、且太高級回絕了，最後與其衛兵全身綁滿了炸彈要脅才能全身而退離開楚府。電視劇沒有拍到這書原作的結局，只是在建國後就完結了：雖然後來很多人最後追回小說都知道李雲龍在《亮劍》原作中是在文革因出兵阻止紅衛兵而被批鬥，不堪受辱自斃而亡。
故事忠實地反映了時勢造英雄的順境，以及在後來建國之後兵隊不再需要打仗，被投閒置散，不得不重新學習知識的逆境。在原著故事的最後（電視劇並沒有拍這幕），李雲龍甚至倒轉頭被這種草寇風氣的紅衛兵批鬥，彷彿是他一生之中最大的諷刺。
內地文革電視劇《知青》海報
《知青》顧名思義，即是文革時期上山下鄉的知識青年的故事：雖然故事人物基本上都是虛構，但卻可讓思兼管中窺豹，大概知道當時知青的生活情況。劇中曾經有反應出文革時期極左思想的貽害：例如嚴格禁止私有產權，故此小村基本上就買不起拖拉機與牲口；令村民生活十分困苦。知青們就暗地裡重新再計劃生產方法等，與極左的上級鬥智鬥力，故事曾經多次描寫多位主角被監禁要求反省。燒禁書，歧視黑五類（女主角周萍為地主之女，屬黑五類1），相知相戀卻因調遷而分開等等均有著墨 － 最重要的是《知青》記述了那個年代希望上大學的夢一再落空，嘗試忠實地呈現與文革為那個年代的人帶來的傷痛。
同樣地《知青》這故事原本拍了59集，最後只能播出45集。與《亮劍》故事最後有意的遺忘一樣，後來編劇亦重寫了本書共一百萬字，重現了他對文革的反省。
大陸的媒體人，文化人其實不斷挑戰中共對歷史封鎖的底線，甚麽能說，甚麽不能說。重要是他們「能說的盡量說出來」的心態。他們對被共產黨活埋的歷史的執著，以歷史電視劇作為手段去抗爭，去傳揚，去傳承。某程度上，這種電視劇讓高速經濟發展，不允許提起以前的中國，留下了一點活命，留下了可供思索自己與歷史，自己與民族，自己與時代之間的關係的記錄。思兼深信，只有讓每個人都清楚歷史，我們才能夠面對自己，一些以前我們以為不能言說的記憶。記憶是沉重的，但無法說出，我們就無法直視這時代當中的矛盾，反省歷史。
有別於香港的是，香港的電視劇幾乎從來不說歷史：我們只說時事，例如從往昔的啊燦；到今天的《老表，你好嘢！》，我們某程度上只是在消費這當中的話題性，談不上反省歷史留下的軌跡。香港在千禧後有播過香港制水時期，六七暴動、九龍寨城等等的電視劇嗎？甚至連最新近的天星皇后碼頭，反高鐵五區苦行等等。究竟是我們不喜歡歷史，沒有興趣自己的歷史？還是只是電視台不播而已？有時我會在想，當我們日日掛在口邊說保衛甚麽核心價值，究竟是怎樣來，如何來？還是只是一個沒有歷史支撐的文化想像？歷史是最大的抗爭，它說的是影響著每一個香港人如何講述自己身份的問題。（此處要感謝《那年春夏．之後》的導演盧鎮業留下了的史料去讓我們思索這個快轉的時代）
這丁點兒的堅持，似乎香港人並沒有內地那麼執著 － 我們習慣忘記過去，努力面前的，向著標杆直跑。思兼在外，當我們被問及香港的時候，當我們需要說自己的故事的時候，總沒有台灣對自己的那種肯定，而是一種徹底的迷失／失語。當我們說本土的時候，沒有歷史的本土，你又如何說服自己這地方真實存在過？還是一直只是文化想像，從零開始？到底香港除了那浮靡的高樓大廈，隱沒的種族／性傾向歧視，遊走在港島區的電車，新界那幾條圍村之外，還有甚麽應該說而還未說？
也許應用齊澤克的一句話作結：Don’t act, just think!
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2013年2月16日
