中國的經濟火車頭無疑是一直開著而且有能力去良好運行，然而倘若如高鐵般撞毀才是最讓人擔心。習近平的未來十年時代正式降臨，他要面對不是什麼如何再起經濟起飛，而是如何把這列火車運行在正常的路軌上，現在這條路軌就是極之不正常，由內部到外部都要面對困局。
我們看待社會進步時，往往為歷史的進程以及人類的理性高唱讚歌，卻忽視那些大變革背後最本能、最微觀、也最智慧的反抗，那些「為反而反」。被銘記、被散播、為後世所傳唱、並為所謂「理性」包裝成史詩的，只能是宏大卻表面的大變革，那不過是無數反抗者彙聚成的洪流罷了。在雞蛋和高牆的永恆對峙裡，背著弱小這一原罪的雞蛋，留給歷史悲劇性的美感，因為它實踐著「為反而反」的美德。
我們幾乎已經可以 foresee 到，陳振聰將會是下一個被大量消費的「信主名人」。你諗下，他的反差幾大？你諗下，他的故事幾傳奇？加上陳振聰一把超厲害的口，一把可以氹到幾億身家返來的口，所以，你可以諗到，他簡直是「見證界」的金童！叫他講由信風水變信耶穌，打迷信牌，得；他講又窮變富又變窮，打金錢牌，又得；他講面對官司得平安，打平安牌，又得；他講掂到本聖經觸電，打靈恩牌，又得。好話唔好聽，一個唔該，佢太太譚妙清信埋主，家庭大復和，打家庭牌，仲得。佢根本係一個見證金礦。勁呢！
記憶就是這樣一點一點的溜走，如每日回家，路過東京街的那篇雲彩。漸漸地走在街上，你會找不到你的容身之所，找不到那些曾經屬於你的記憶。我曾經記得東京街和青山道的交界有家健身室，樓上的。牆身上刻上幾個壯漢的模樣，看起來像是健美先生。我從來不知道有多少人會去，甚至覺得過沒人會去那種地方。原來我錯了，但又對了。他們總算要拆了。我還記得順寧道和營盤街的交界也有家健身室。我沒去過，但那確切存在，然後他們拆了，而我還不知道那是什麼模樣的。
這個按樽的回收機制，不僅僅是一個幾毫的問題，還是珍惜資源的表現。因為每回收一噸玻璃，可減少開採每噸礦材期間產生的二百三十公斤的礦業廢物，並且減省一半的能耗。很可惜，香港現時每日丟棄二百四十五噸廢玻璃，其中飲品玻璃樽便佔約三分之一。政府數年前曾承諾推出「飲品容器」的生產者責任法例。按外國做法，規管內容可包括玻璃樽、膠樽，甚至鋁鉑包裝。然而政府當下的建議文件，卻「縮骨」至只管一部分的玻璃樽，減廢效果自然大打折扣。
也許有人認為是次行動只是為了讓人更關注香港的民主化行動，但我卻認為，在一個基督信徒而言更重要的是讓更多人能在基督的愛中悔改得釋放。「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。 」（路加福音4 : 18-19）這除了是耶穌基督來的目的之外，更是我們信徒要承傳的異象。在這城市中，教會在不少重要議題上也缺了席，困在四面牆中敬拜自HIGH。我希望香港的教會能夠改變過來，擔起這個主基督的使命。
中環價值正是核心價值，文化藝術自由都是其次的，大家會質疑這樣無知的人是如何走來，而這往往是教育制度一手造成。不要再責罵教育制度不堪無能為力了。學校只是一個職業訓練場，十五年來，你可明白到什麼是有用無用，讓你深深了解現實是什麼一回事，然後作出貢獻。當然，這種貢獻推動香港經濟，卻不能改變腐敗無能的制度。我們接受現實，但無法改變現實。
Recole主張家長分享子女的照片都是（倫理上有問題的）「消費」行為，甚至認為「我老媽也會把我小時候的照片—包括某些『蕉陽乍現」的嬰兒照片」，也是一種消費。但我不認同所有「家長分享子女的照片」的行為都是一種消費。「消費」這詞原本是經濟學的用語，但在文化研究裡，這個詞語有特別的用法。我曾請教過修讀文研的朋友關於「消費」的定義，但他也說這詞並無準確的定義。但有一點可以肯定的，就是它是批判性的，當我們說「某個行為是在消費」時，這是主張那種行為是倫理上有問題的，我們應該抗拒，甚至道德譴責這種行為。
基金主力幫窮人，本來也不是壞事。但直到今天，商界承諾會捐的錢只有18億，實際收到的更只有11.9億。換言之，比起本來商界捐50億的目標，現在連四分一也沒有。那邊廂，政府除了一開始撥50億外，最新的《財政預算案》中，曾俊華決定再投資150億，即是前後合共200億。明明一開始希望基金比例為50：50，現在卻變成200：11.9，明顯與當初「政府商界齊扶貧」的意向相去甚遠。
你要說中國心，我就跟你說。這麼有中國心，買甚麼外國奶粉，咱國家的伊利蒙牛不好嗎？是不是外國的月亮特別圓？這麼有中國心，幹嘛要違反我國法律，走私漏稅，是不是像成龍大哥說的，中國的法律不夠嚴？這麼有中國心，中港一家親，都是自己人，來港霸床位、搶物資、打尖插隊、隨地吐痰、撒尿拉屎的時候，又有沒有把我們當自己人看待？中國盛產黑心，有黑心奶粉、黑心蛋、黑心油、黑心水餃，中國心則比較罕見，主要是用來掛在嘴邊的。不信你問問挾帶私逃移民到外國的黨員幹部，他們的中國心在哪？
