這輯節目的籌備，顯然比上輯精密，以致各主角的本性（被安排的「本性」？）完全盡現於鏡頭前。有別於上輯的遊船海，酒會等，這一輯加插不少別出心裁的活動，如 Dating in the dark，以及最後一同遠赴龍目島共處八天，引起相處的張力。同住幾天，讓一單分房的小事，變成「女神」墮落的開始。每集播完以後，也能引發不多不少的評論，就如一句 ”No! Not this way! Are you crazy? The other way.” 足以讓網民笑足幾天；兩位「女神」的 五十步笑一百步「港女論」亦被網民無限批評，齊聲媽叉。節目的氣氛層層遞進，娛樂性十足，追看的動力比三線劇集的劇情更高。
「零三‧七一」被譽為香港公民社會的復甦，香港人對特區殖民管治體系失效的反撲。自此，「零三七一五十萬人」上街逼使政府撤回廿三條，成為了「上街有效」的佐證。但年復年的上街，使人質疑遊行對改變社會現狀的效能。集體行動被視為再自然不過之事，遊行成為生活一部份，遊行、吶喊、然後和平散去，此亦無怪乎有人開始揶揄年復年的七一遊行為「民主大散步」。但政改逼在眉睫，遊行到底能為香港社會帶來什麼改變？學者提出的和平佔中，是否更能給予香港人厚望？然而面對看似龐大凶殘的北方巨人步步進擊，佔中又有何意義？或許大眾的視野需要擴及中國的政經狀況，才能撥開迷霧，為七一遊行，及至以後的本土抗爭賦予意義，顛覆現狀。
我們不難聽到一些年紀比較大的人會講：「宜家人人有飯食，人人有工開咪幾好！你班細路，識咩呀！讀好書，以後大把好日子過啦！」聽完之後「真係得啖笑」，我用一個比較現實的角度睇，現時大學畢業生份人工只有大概96年的水平；另一方面，香港的樓價不斷飆升，香港新一代無力置業，為甚麼？很簡單，又是因為千二人的選舉委員會所致。他們有超過一半都來自商界，政府又點敢得罪他們，推行一些令商家「賺少啲」，但令市民得益的政策呢？不然，怎樣連任下去？
香港從來就是個滑頭的「世界仔」。說得直白一點，親洋媚外以求實利是繁榮之道。香港過往在各方勢力拉鋸的環境下成長､成熟和成功，其道就是只看現實不問其他。香港人擁有中國人之聰明和重實利，又得英國的教育和培植，於是成就了「四小龍」､「東方之珠」､「國際金融中心」之美名。今日香港已經淪為專制政權管轄的一個城市，梁振英事事得問准北大人在先，特區政府也是中聯辦的扯線公仔，沿途以來賴以為生的武藝無疑已被廢了大半。
十六年前的「大限」，讓我們失去的不只是社會環境和生活質素的敗壞，再推前到過渡期下的移民潮使我們還失去親友和墊愛。我們還是認命、默默承受這些敗局嗎？回想三十年前的中英談判，港人沒有抓緊機會去掌握命運；○三七一只算做到了一點點，但我們到底還可如何面對將來，那就套用一些談論玄學的電視節目的主持必須說出的一句「命運掌握在每個人手上」給全港市民吧。
大文豪蕭伯納(George Bernard Shaw)經常妙語如珠。他嘗幽默地說：世間惟有兩種人－能幹者及無能者。當然人類並不能如此簡單二分，但以香港現況觀之，亦可粗略分為兩種人：覺得梁振英稱職有餘，甚至應該連任特首者；認定梁氏剛愎無能，而欲促使其下臺者。何以梁氏執政一年不到的光景，民間反應竟演變成如此激烈，非要去之而後快？箇中原因發人深省。
「知識份子」大報在七一前訪問鐵血梁粉，無論時機和人選都很妙。訪問對象：失明作家汪明欣，八歲失明，長大後出版勵志小說、得過「十大傑出青年」、不時到學校分享「奮鬥經驗」‥‥‥如此正面、奮發向上的形象，就是梁振英「競選」時為自己建立的形象。由汪的嘴巴去幫梁振英說好話，斧鑿痕跡太深，感覺太過機關算盡。做形象工程，行文和佈局也不能太「鱔」啊。遣詞用字，用得太過，就是肉麻，變成了「江交棒心情愉快」、「胡錦濤深情俯身獻菊花」之類，有一種極度認真所產生的cult味。
在今日多元自由的社會裡，尊重確實構成我們生活重要的一部分。我們時刻都會聽到「尊重」一詞：尊重他人的意見、尊重他人的選擇、尊重場合、父母、長輩、不同文化等等。但當真正與他人相處與生活，我們有時卻會對這些說法產生動搖，尤其是我們感覺有些人似乎不值得我們尊重，便會產生疑惑：到底我們應該只尊重那些真正值得我們尊敬的人，還是無論如何我們也應該尊重任何人呢？會不會有些情況，我們反而需要學習不敬或不尊重？尊重會構成什麼道德要求，它是否一種人們必須履行的義務嗎？尊重的價值到底是什麼？
我們很多時都會受群體的影響，無論是家庭，抑或是工作環境、平日的社交圈子、同學同事之間諸如此類，我們都會有「集體」的意識，去力求自己融入在人群裏。有時，我們會出賣自己，不再對自己坦誠，去獲取其他人的認同。我們開始對自己的意志和價值觀感到模糊，逐漸忘記自己的信念和方向。不相信我嗎？我跟你說個簡單的例子。自從社交網站近年崛起，多少人利用這個平台，去追求集體的認同；自己亦開始「製造認同」。簡單的一個like，已經超越了其字面意義，成為互相認同的工具。社交網站上，我們發表言論的目的。不是分享自己的觀點，而是找一個大家都「like」的觀點，好讓自己受到他人的認同。
政府自70年代開始便從外地輸入外傭，時至今日已有超過三十萬名外傭在本港工作。她們對香港貢獻良多，釋放了不少女性的勞動力到本地市場，以提高本港的生產力。然而，她們卻大都面對被外傭中介公司剝削的問題，而且在社會上處於被孤立的位置，令她們的困局難以消解。而她們所作出的貢獻亦長期被視若無睹。
小時候不懂吃味，只道後來外婆搬回上海，家裏沒人再有閒情製作豆漿，用維他豆漿作咸漿，味道就是不同 – 後來長大，知道那不同之處，叫做「豆香」，自家製作的新鮮豆漿豆香比較豐富，外婆做出來的，也滑。如今要重遇一樣好喝的豆漿不易，週日閒逛西環，路過關興記，買了一瓶豆漿，又香又滑，興奮得忍不住向老闆娘讚了兩句。
去年年尾，前律政司司長梁愛詩曾指出對現今香港社會發展出「麥卡錫審判」。然而我們的「懷疑」未對疑犯構成實際攻擊，相對沙林案和麥卡錫主義時代的恐怖，也許還是有一丁點距離。這種誠惶誠恐的人心，卻暴露了人們在長期緊張情緒下的心理反動。沙林女巫案未必會在香港上演第三輯續集，但人們之間懷疑是一種能量，積累久了最終會怎樣釋放，卻是誰也沒法估量的。唯一可以肯定，「佔中」不過是些小陣痛。
潘太按信上資料致電寮屋管制部，負責羅姓職員道：「睇到有違例情況，見到入面有磚，你係咪有磚丫？」潘太有何解決方案，如拆去磚。羅姓職員說：「唔得，一定將合部建築推平，再入紙申請。」此外， 潘小姐先後去信及親自去查問官員，希望了解「糾正」之處。然而，寮屋管制部不但未有清楚指出何處需要「糾正」，更誤指潘家的鋅鐵板不是鋅鐵板。潘小姐再三追問，官員指他們其實只是收到上層指示，按程序做事，其實並不清楚投訴細節。潘小姐當初四查考寮屋的修葺程序， 官員回應模棱两可，資料不足；耗盡家財後，官方竟可拿出另一套資料，嚴厲執法。市民的財產與官員應付官文相比，竟是不值一文；例行公事原來如此草率，卻足以將潘家財產毁於一旦。
其實很多中產家庭、商界、專業人士，對於民主自由、價值文化這些東西不是一無所知的。他們也認同民主、人權這些都是好的，但因為他們上了岸，所以they don’t fxxking care。因為他們幾千萬身家，兩三幢物業在手，有沒有普選他們的生活照樣無憂。成為了既得利益者，就變成了建制的一部份，對於任何衝擊建制的人和事，都必然地群起而攻之，因為利益尤關。誰都年輕過，幾多人中學大學時期一樣有理想、有激情，搞學運社運，也不比現在的演藝學生保守溫和，結果出來工作三五七年，不是被排山倒海的工作消磨意志，就是因為上了岸而對不公義變得沉默。
藍奕邦從來不是什麼大紅大紫的歌手，他是近年當《超級巨聲》的評判，才開始為人所知。而我喜歡他的歌，是04到05年的事情。他的兩張專輯《不要人見人愛》和《無非想快樂》，是我第一批買的CD。我再買CD的時候，已經是前年蘇打綠的 《你在煩惱什麼》了 。由於年代久遠，我也是出名的不會好好收藏東西，《無非想快樂》已經不知所終，另一張《不要人見人愛》正是他的處女專輯。昨天晚上，無意間瞥見這張CD，放在櫃子的一角，透過玻璃櫃門映入了我的眼簾，我突然有種衝動，把它拿出來，放進我的CD機，去聽那幾首久違了的曲子。
巴拿馬運河有百多年歷史，是貫穿太平洋和大西洋的重要渠道，每日有四十艘船通過，是極為繁忙的運河，也是該國重要的經濟收入來源，早年這條運河由美國公司營運，可謂美國主宰了兩洋地區的經濟路線，及後到1999年營運主權易手，由和黃接手，也是和黃在南美港口的最重要里程碑，也是和黃逐步成為全球最大港口營運公司的重要一步。當時和黃接手，美國當然不高興，一來營運權落入外國人手中，而且還要是亞洲地區公司，使他們的影響力大大下降，另一方面就是和黃的背景，雖然和黃並非中資公司，但是最大股東李嘉誠卻是中共的寵兒，多年來與中共高層極為密切，相關政治連繫，是很自然的事。
