等效翻譯

翻譯學的發展，早就不囿限於「信、達、雅」，還有許多不同學派、思辯、理論探索與實例硏究。結果在回應中，還是有一堆留言者無視之，想當然地一味高擧「信、達、雅」，又想當然地謂「信」比「達、雅」重要，再想當然地把「信」扭曲爲字面上的直譯、硬譯。凡是不依字面硬譯，就說成是不可接受、「不是翻譯」，罵人沒資格談翻譯。若他們所言可取，那麼古往今來，全球許多翻譯家、翻譯學大師，都沒資格談翻譯。

任何受過一定程度敎育的人，都應該知道：語文是傳情達意的工具，是思想的載體，但語文本身有其限制，說話或撰寫者要表達的思想或感情，不一定是語文的表面意思，可能是它的聲音、它的喻意、它在特定文化下的指涉、它在某些環境裏的效果……等等，甚至是上述多種的混合。若要譯得可信，你必須先了解原文本（original text）要傳達的是甚麼——是它的表面意思？還是它的其他效果？像我在〈譯道之於動漫迷〉裏，引用〈勿做人肉字典機〉一文中擧過的例子：「Peter Piper picked a peck of pickled peppers」，這句句子，除非出現在文法敎科書裏，又或作爲推理故事的線索，否則它在一般對話中，要傳達的意思就只是急口令而非字面意思。這點我說得相當清楚，理論上也應是大家客觀能見的——要是大家都肯客觀看事實，而不是聽到不中聽的聲音就存心找碴。

何謂等效翻譯？充份掌握原文對源語言受眾傳達了甚麼情和意、帶來甚麼效果，然後在譯文裏，對目標語言受眾傳達出相同的情與意，重現出相同的效果。目標是在可行範圍內盡力趨同。作者撰寫原文本裏的該文句，若目的確是故意製造出不自然的效果，譯者不必強求通達或雅緻，而改寫成自然的文句。可是，原文若是平凡人的尋常說話，譯者也應譯得像尋常說話，而不是生硬的逐字直譯、死譯，譯成像外地人說本地語言般的文句。

本地化的翻譯，可以是等效的，也可能是不等效的。要是原文對源語言受眾來說，是一些建基在其文化深部，才營造出其效果（如生動、爆笑、刁鑽等）的對白，那麼採用本地化的翻譯策略，才能把這異文化文本移植至目標語言的文化裏，重現出相似的效果，這情況下本地化的譯文才等效。但若原文本是正經八百的，隨意本地化，很可能改變了文本的效果，變得不等效。

例子有本地化的，如香港版的《爆笑管家》；也有並非本地化的，例如急口令的換易。縱使有些讀者視後者爲本地化，但實際上我要強調的，只是以急口令譯急口令，以繞口結舌的字譯繞口結舌的字。要是以本地化爲先決條件，我大可選用更地道的、大家自小就慣說慣聽的譯法，例如「入實驗室撳緊急掣」、「掘柑掘桔掘金桔，掘雞掘骨掘龜骨」或「一蚊一斤龜，七蚊一斤雞，你話龜貴過雞定係雞貴過龜」等。我選「八百標兵奔北坡，北坡砲兵並排跑」，爲的是以一連串的雙脣塞音，對譯原文的雙脣塞音。對香港人來說，它不是最地道的急口令，但這譯法，不同地區、操不同方言的中文受眾都應該明白，並且能感受到與源語言受眾閱讀原文時的效果。

當今不少動漫迷對「等效翻譯」缺乏認知，當中不乏經常評論動漫翻譯的人，甚至是坊間字幕組的成員。以在下所見，已有許先賢、大師，長年苦心硏究，結合實際應用經驗，著書立說，透徹闡釋等效翻譯的理論和實踐問題。一郎本不欲拾人牙慧。可是面對此情況，也許日後有機會，得抽空說說等效之理。等效翻譯不囿於一種方法、一條門徑，不過，凡是求異而非趨同的，例如只看重字面意義而忽視傳意效果，又或濫用譯註等，都必不等效。

作者：內木一郎

醉心中文，卻活在文字遭踐踏的時代；崇仰作品，偏見盡創作被扼殺之悲哀。苟活狂城追亂馬，餐風暗野作吾家。硯耕一隅，以本土之壤，植《涼宮》《管家》《黑執》《男高》《魔奇》諸樹，只爲守望童年夢，竟不勝寒，嘆曰：守護之物，消逝何急！

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