褪色的王祖賢

王祖賢，一個八九十年代無人不識的名字，尤其在男影迷的心目中，是恍若女神般的存在。她那綽約多姿、出塵脫俗的美態，是《衛斯理傳奇》裏的白素，是《倩女幽魂》裏的聶小倩，也是《青蛇》裏的白素貞。雖然轉眼間已息影逾十載，依舊令不少影迷難以忘懷，留意她在娛樂新聞中偶爾出現的身影。

終於，昨日傳來了久居加國的她回港的消息，滿心歡喜的影迷們自然不會錯過良機。本來佳人再美也難敵風霜摧殘，自屬意料中事。豈料報章刊登的云云照片，不僅顯得面目全非，看著甚至有幾分後天斧鑿的痕跡，悠悠思念，頓化為遍地的眼鏡碎。

英雄易老，美人遲暮，人總希望美好事物永恆不變。但很可惜，世事不住流轉變動，物極而衰，乃不變定律。人們眼中的「完美」，往往曆時短暫，不敵光陰流逝。而一切耽美，祇屬幻想，妄自追求的結果，亦僅止於欺人自欺而已。

三島由紀夫的《金閣寺》就蘊涵一詭異意念，展現強烈的美學意識：欲保存當下極美之物，不惜將之毀滅；主人公日復一日地承受不了美的重壓，為持守心目中完美而崇高的金閣寺，於是趁其美好尚未消逝，化身成破壞者，毅然付之一炬。

王爾德的《多利安的畫像》(The Picture of Dorian Gray, 1890)則反其道而行，主角選擇將醜陋掩藏於畫像中不公諸於世，甚至為掩埋真相不惜殺人滅口。他的邪惡行徑，使他由一位翩翩俊秀的美少年，扭曲成沾滿血污的魔鬼；而畫像則於其暴行過後愈發毛骨悚然，教人不寒而慄。王爾德以其一貫唯美主義的筆法，撰寫這則超乎現實的故事，為其主張說法。

《莊子》則引昭氏之琴，說明不奏之樂反得保樂聲之美。換句話說，昭氏無疑擁有高超的琴技，然而一旦奏起樂來，縱然樂聲如何美妙，總難免顧此失彼，以致五音（宮、商、角、徵、羽）不全，反而失去真我，抹煞自然之美。是以昭氏不奏樂，真正高妙的天籟之音方能夠保全。

自古美人如名將，不許人間見白頭，殘酷現實從來是對美人有崇拜無同情。就此看來，王祖賢假若不再出現於繁囂俗世，倒能終身成全其美好形象。如今外觀既與昔時相去甚遠，且不幸公諸於世，對其抱有幻想者，除了在昔日的電影片斷中緬懷，女神也許惟有相逢在夢中了。

作者：無妄齋

是非忘所以，黑白觀自在

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