本土思潮 - 香港抗爭模式的解構運動

《香港城邦論》封面

 

「本土派」近年的興起人所皆知,許多政治組織都會以本土派自居,然而本土派的定義和起源一向都釐不清。有說本土派源於陳雲的《城邦論》,因為此論萌起了以本土城邦為軸心的思考模式。亦有說稱本土派冒起於反自由行、反簡體字、反水貨的抗爭運動,這些運動圍繞都是以港人利益為優先、重心。

我以為「本土」不僅是一種方向或理論,它本質上應為一種思潮。單純的本土並不是建立一套完整理論,而是對現時飽經建構的社運模式的批判,再將批判加以結集的解構運動。比起現有需要教育、學習基礎而建立的社運模式,它更貼近人類原始的、本能的抗爭模式。它不需要學習、順服結構的指導而產生。本土派對於主流(或謂左翼)抗爭模式的價值取向、思考層面、呼召模式皆有所批判。

 

(戴頭盔)注意,下文所提到的「傳統」、「主流」抗爭模式,是本土派所批判的對象,不是我實際上在指涉或批評傳統、主流的模式。

 

本土思潮 - 香港抗爭模式的解構運動

 

價值取向: 普世價值 VS 社會利益

從許多抗爭運動的宣傳,我們可以看到「公義」、「愛」、「和平」等字眼。傳統的香港抗爭模式是以這些普世價值作號召,召集群眾參與運動。據Kohlberg’s stages of moral development,這些運動建基在較高的普世倫理原則(Universal ethical principles),這是人類道德倫理觀發展成熟才會思考、依據的原則。

倫理學上,若說傳統模式傾向義務論(deontology), 本土派則較接近效益論(Utilitarianism)的思維。它批判傳統抗爭模式表面上以道德字眼呼召,行動上卻傾向支持損害香港社會利益的政策,在道德層面上這是較低層次的「捍衛利益」,尤其在新移民議題或是愛護動物上可以看出。本土派的重心也擺在切身關乎社會利益的政策,如限奶令、水貨問題等。

 

思考層面: 大中華 VS 本土

倫理學上有條跟物理學字面相同的公式:P = V x I (Practice= Value x Identity)。人的行為由其價值觀和身分取決。而本土派在價值觀不同以外,身分上也跟傳統模式有差異。傳統社會模式在殖民地時期產生,以大中華為思考層面,名言是「中國沒有民主,香港也不會有民主」;強調香港和中國的關係唇齒相依,為中國爭取民主便是為香港爭取民主。

本土派則強調香港人危在旦夕,要以自保為先。反駁大中華派要集中支援大陸民主的論調,也因社會利益的考慮反對接收新移民的人口政策。這與傳統紀念六四等民主運動的模式大相逕庭,甚至產生爭議。

 

呼召模式: 悲情 VS 勇武

「以卵擊石,在高大堅硬的牆和雞蛋之間,我永遠站在雞蛋那方。」這是許多社運中人喜歡引用的名句。傳統模式要站在「為弱勢發聲」的立場,我是雞蛋,對手是牆,群眾必須合力支持,才足以對抗建制強大的勢力。同時傳統模式標榜「和平、理性、非暴力」,默站、縛手佔中等運動皆可證明傳統模式傾向以弱勢的姿態,悲壯的形式去進行具強烈象徵性的抗爭,強調抗爭者被強權政府所欺凌。

「勇武」一詞雖是陳雲提出,但本土派普遍都會認同,本土抗爭不能以象徵的形式進行,必須有效而姿態強硬。他們往往批評悲情模式無效,以階段式勝利自瀆,浪費群眾的資源和熱情。從抗拒水貨客的運動,可以看到本土派的呼召模式毫不軟弱。因為他們以己為主,以侵犯利益者為客,他們確信自己有捍衛家園的權利和道理,這就是本土派呼召力量的依歸。

 

(羅柏斯攝)

(羅柏斯攝)

 

本土派 - 回歸原始,解構傳統

以捍衛自己利益為抗爭的理由、以居住地區為保護的家園、以成功的期望來進行抗爭,這些豈不是人類最樸素的抗爭模式?而本土派所批判的「傳統模式」,往往都是以知識、價值教育發展而成的結構。因著這些解構無法保衛己身的利益,因著這些結構已經被權威所利用,本土派的論述便峰起而生。這不是一個人所提倡的,而是有志之士皆認同的普遍現象。

外界許多人會誤會本土,以為反對新移民、自治論、城邦論或者反對水貨客等就是本土。這大概因為我們錯誤以為本土僅僅是某種新興的論述,某個新權威所建立的結構。本土派確實有許多不同理論,但歸納以上的共通點,我們都能看出本土派實際建基在對於「傳統」的批判。對於本土派這些新興的論述,我們要選精汰穢,發現其對傳統模式的腐化批判,從而改進自己,這才能擺脫權威結構的負面影響,步向抗爭的成功。

 

作者:牛虻

牛虻
中醫學生

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文章資訊

ID: 50939
Date: 2013-10-07 14:33:04
Generated at: 2021-06-14 11:15:10
Permalink: https://www.vjmedia.com.hk/articles/2013/10/07/50939/本土思潮---香港抗爭模式的解構運動