公民抗命是枉法失德之剋星

(公有圖片)

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談及自由和權力之關係,霍布斯、洛克、盧梭、黑格爾、穆勒等先賢皆抱持不同立場,共通之處為各自基於一系列形而上和倫理等哲學層面的假設。著重權力為「必要之惡」者,傾向於認為在上位者掌握凌駕知識並行為理性;而強調保障人身自由者,每每認為人性險惡之必然和權力容易被濫用;然而,崇尚民主如穆勒者亦指出過度自由會帶來多數暴政之隱憂,主張制約權力之必要,就算是經由民主選舉產生者亦然。無論諸賢主張為何,在上位者掌握權力、武力、資源和資訊,為公乎?為私耶?只在一念之間,因此必須受到制約和監督,以確保其從善如流。

 

強權也好,民主也罷,社群仰賴菁英領導,古今亦然,殊無異議。不論在上位者如何取得權力,其如何英明和理性(此等亦屬假定),仍當以天下為己任,一旦其漠視法度,濫權謀私,為所欲為,背離民意,已失天命,則民眾自有權反抗,乃至將其罷免。「必要之惡」乃對付真正為禍社會者之終極措施,正如「公民抗命」僅為針對在上位者枉法失德之非常手段。

 

絕對權力容易腐化墮落,倘若只有在上位者之「必要之惡」而無普羅大眾之「公民抗命」,處於弱勢的社群不假思索並無條件地服膺權貴,相信其一切主張和行為必屬正確而不加以質疑和挑戰,則甘地面對殖民者之不服從,馬丁路德金帶領民權運動,曼德拉推動結束種族隔離,還有成千上萬之社會運動如綠色和平、韓農、佔領華爾街… 以至辛亥革命、五四運動、八九民運、維權人士… 俱成了十惡不赦的暴民,阻礙歷史進步的罪人,其種種舉動之正當性將無從談起。須知道,「奉公守法」之「公」與「法」,群眾遵從,權貴亦然,天地之間有杆秤,不是在上位者說了算,唯以公義、公益和公意為依歸,亦要慎防以成王敗寇論斷是非。

 

作者:栢齊

栢齊
栢齊(Pakchai D. Wicaksono)是一位地球村民和一名國際事務獨立研究員,擁有全球政治經濟學碩士、歷史學和政治及國際關係雙學士學位,並曾修讀有關國際安全、恐怖主義和當代中東研究的證書課程。他現時為一個國際關係研究生課程擔任講師,並正修讀外交史博士學位。他是兩個位於香港各自有關中國研究和全球政治經濟學的學會成員(分別擔任執行理事和研究總監),同時是一個全球議題評論網誌的執行編輯和聯席撰稿人,以及一個位於倫敦的國際戰略研究組織的成員。他的研究範疇包括國際關係、國際公法、國際組織、政治地理學、特殊主權地區、分離主義運動、事實獨立的政治實體、兩岸關係、臺灣政治、微國家、極地政治、東亞區域外交等。栢齊的文章可於其部落格「栢齊的異度空間」(http://pakchai.wordpress.com)閱覽。

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文章資訊

ID: 75443
Date: 2014-06-16 00:11:52
Generated at: 2021-09-19 15:20:37
Permalink: https://www.vjmedia.com.hk/articles/2014/06/16/75443/公民抗命是枉法失德之剋星