相傳的「五石」，真偽不可考
「五石散」又名「寒食散」。喜歡歷史的人，對於「五石散」這名字一定絕不陌生。但它究竟是什麼？有什麼功效？卻未必人人皆知。
中國歷朝歷代到現今都有嗑藥的問題，在服藥方面，由風氣演變成文化，雖然有些藥方確實能讓人體魄壯健，但畢竟也是藥，是藥三分毒，因人體質而定，否則三分毒也成十分猛烈毒藥。在魏晉時期，文人貴族就興起一種嗑藥風氣，就是服用「五石散」。此風氣猶如清代的鴉片般盛行，這玩意與現代年青人和藝人嗑藥情況相比，絕對是有過之而無不及，而且一直流行近五百年之久，直到唐代以後才逐漸不為人所用。所以現代人對「五石散」的真正古方早已無從稽考了。現在我們只能確定它是由五種礦石類藥物所配合而成，所以才被喻為「五石散」。雖然民間一直也有好幾條有關五石散的配方流傳，可都是沒有確切根據去考查，但是也有兩個共通點，其一是所有藥方主要成份都是由五種礦石類所構成，其二是每條藥方的藥性都是非常猛烈的熱毒性，對人體只會造成嚴重損害，假如用來當養生品服用的話，其效果相等於慢性自殺，只會縮短壽命，加速死亡，！何談養生？
根據記載最早是源於秦代，到了東漢末年，赫赫有名的醫聖張仲景通過臨床經驗，將它載入了他的醫學經典名著《傷寒雜病論》中才廣為流傳。到了魏朝，名士何晏推崇，曰：「服五石散，非惟治病，亦覺神明開朗。」何晏是當朝駙馬，也是曹操的養子，就是因為這種身份，產生了「名人效應」，人們才會爭相仿效。
在服藥後也有很多繁複的細節必定要注意跟從，只要其中有些許出錯都可立即送命。那究竟要注意什麼呢？據說服藥後會全身發燙，隨後變冷，症狀頗像輕度的瘧疾。儘管身體發冷，卻不能吃熱的食物和穿厚實的衣服，否則必然喪命。而且，服用「五石散」後，不能靜臥，只能不停地走路。曰：「寒食、寒飲（酒須溫）、寒衣、寒浴、寒臥、散步，極寒益善」。如果依足上述所做而藥性仍然沒有散發出來，則必須用藥散之。
服後身體燥熱、酷熱難當、脾氣容易暴躁，所以飲食都要以寒冷為主，因此，人們又稱之為「寒食散」。我們可以想像得到，當自己的身體處於這種狀態時，一定是非常辛苦，痛苦難當。哪為何那時候的古人們都像吸毒一樣迷戀上呢？真的是單純因為「名人效應」覺得很時尚而跟隨嗎？差矣！其實還有另一種因素，這個因素是與當時的氣候問題有關。
根據考古學家研究，中國五千年的歷史裡，曾經經歷過四個寒冷期，其中一個正是在東漢末年到南北朝時期。依據現代考古學家的研究報告指出，這個寒冷期的高峰時期是在公元280年到公元289年，這正正就是我國的西晉時期。醫聖張仲景把此方編入到他的「傷寒雜病論」其目的就是用來治療傷寒病症的病人，我想他自己也沒想到會被後世濫用而變成惡名昭彰的害人之物。
就是因為如此惡劣的天氣，那時候的古人們才會服了五石散後感覺舒服。那散步又是為何呢？散步的作用是幫助血氣運行，原理跟喝溫酒一樣，使得藥力有效地迅速散發到全身，使身體不畏寒邪，這個中醫稱為「行散」，而且「散步」一詞也是如此由來。
穿薄垢舊衣的原委又是何在？據記載：「長期服用，皮膚便會變得白嫩細緻，六朝美男子，膚質皆以白皙聞名。」其實以上所說都不太可靠，歷史有時總會被人修改、神化或是美化了，但真相始終是有蛛絲馬跡可尋。例如當時的著名相學家管輅曾這樣形容何晏：「魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。」當時一位很有名的大文豪同時也是中國醫史中很有名的大醫家、奠定中醫針灸基礎理論「針灸甲乙經」的作者“皇甫謐”，也曾誤服五石散而痛不欲生，幾度嚐試輕生。《晉書·皇甫謐傳》提到服五石散「違錯節度，辛苦荼毒，於今七年，隆冬裸坦食冰，當暑煩悶，加以逆咳，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重。」隋代巢元方《諸病源候總論》卷六《寒食散發候篇》引皇甫謐話：「近世尚書何晏，耽好聲色，始服此藥，心加開朗，體力轉強。京師翕然，傳以相授。歷歲之困，皆不終朝而愈。」皇甫謐還說：「許多人發散失誤，死於非命。我的族弟，痛苦得舌頭都陷入喉嚨之中；東海人王良夫，癰深深陷入後背；隴西辛昌緒，脊肉完全潰爛；蜀郡的趙公烈，中表親戚裏有六人因此而死。這都是服用寒食散造成的，我雖然還活著，但也是茍延殘喘，貽人笑柄。」其實服後症狀是因為藥性所引起的燥熱，做成皮膚表面乾燥崩緊，使皮膚變得敏感、害怕接觸到物件。再加上天氣嚴寒、空氣乾燥令皮膚表面更加脆弱。所以魏晉名士大多喜歡穿薄而寛大而且未清洗過的軟舊衣履，不能穿厚重或者是未脫漿的新衣，以免散熱受阻和衣服摩擦皮膚導致不適。正因這原故，當時的名士們就和蝨子結下了不解之緣。《晉書·王猛傳》：「桓溫入關，猛被褐而詣之，一面談當世之事，捫虱而言，旁若無人。」成語「捫虱而談」就是於此由來。 竹林名士嵇康亦在《與山巨源絕交書》中道：「性復多虱，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。」當然，嵇康也有服用五石散的，讓嵇康穿著淸洗乾淨並且嚴實厚重的朝服，去揖拜上官，確實與受酷刑沒有差別。而且就連鞋子也不愛穿，要穿則穿木屐，以減小與皮膚的接觸面積。
有傳五石散是屬於春藥或被當春藥來使用！究竟何謂春藥？如何定義？『春藥』一詞是泛指增強人體對性的慾望或性功能和性快感的藥物。最早發現的記載在湖南長沙馬王堆西漢古墓中出土的房中著作《雜病方》和《養生方》找到的，其中提及到被稱為，「內加」和「約」。「內加」（壯陽、男），「約」（壯陰、女）由於在魏晉時期興起服食金丹之風，如「五石散」。然而，此等被視為「春藥」的藥方也分為內服和外用，內服滋補強壯，外用藥汁浸洗陰部或用藥巾外擦陰部或於陰道內用藥，多數是含有一定刺激性的藥物，在達到性高潮以後除去。由於「五石散」服後會導致血液循環加快，所以亦被稱有壯陽作用，才會被人們作為春藥所使用。而事實上「五石散」是沒有任何提高性興奮作用的，而且礦石類多屬偏熱性，五種礦石加起來，其熱毒性甚猛。後來，唐代藥王『孫思邈』在其著作「千金翼方」中呼籲世人「遇此方，即須焚之，勿久留也。」所以唐代以後便無人再用此方，也因如此漸漸地失傳了。
據說「五石散」還可使人產生奇妙的幻覺。《晉朝另類歷史：出軌的王朝》一書中記載：「五石散」含有近似現代毒品「搖頭丸」的功效。服後人體會忽而發冷，忽而發熱，肉體確實頓時陷入一種莫名的苦痛中，然而精神卻可以進入一種恍惚的忘我境界。世俗的煩擾、內心的迷惘都可以被遺忘，剩下的是一種超凡脫俗的感覺，自我感覺良好。在這樣的時刻，甚麼都不放在眼裏，甚麼人和事都不能拘束自己，只有膨脹的自我意識。簡而言之，有點類醉酒之感，儘管在生理上的反應和醉酒有所不同，但同樣是精神恍惚。這有可能是與服藥後需要服用溫酒的關係。而且藥力散發時，人體產生燙熱，與發燒無異，容易使人頭腦迷糊，持續不清醒的狀態有關。正因為以上各項徵狀，魏晉時期的文人才讓後世錯誤認為他們有此等跳脫行為、飄逸之舉。
在了解「五石散」這段歷史背景以後，我們除了對它增加了認識，也對用藥方面必須更加謹慎，藥是用來治病而非用來養生。養生的本意是注重日常生活作息和飲食習慣，而不是去依賴藥物的幫助，想要得到長壽的法門，最好的方法是有健康的正確生活觀念與態度，體健永久不用藥，這才是延年益壽的秘訣。
（部分資料來自維基百科）
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2014年9月22日
