你又開始懷念劃火柴一刻的快感，很快你又拿起一盒火柴，又再拿出點燃新的火焰。你可知道，其實你根本不是有目的地想生火，而是你貪戀那刻擦亮火柴的滿足感。看着火柴盒內的數十根火柴，你仍覺得自己尚餘許多機會，於是你不斷劃…不斷有新的快感……
這些豬一樣的，他們的存在，就是要讓對手失焦——一副心思都花在恥笑這些豬頭們，讓這些豬頭瘋狂佔領我們的社交媒體版面——但，卻忽略建構自己的論述，忽略國家機器已經默默在開展的論述戰，自我陶醉地恥笑這些豬頭們，忘記危險在逐步包圍著我們。
老實說，如果我父親是梁振英，或許我會比梁齊昕更瘋癲。閣下簡單想像一下梁小姐的身世便可：她自小從師表聽回來的「仁義禮智、真善美、孝悌德澤」，她父親難得老實地把以上所有美德親手摧毀，老師告訴小齊昕的好東西，她最敬愛的父親卻盡力示範反面教材，龍蝦媽媽，妳個囡好亂呀。
四個地方的馬拉松時限雖然都有不同，有5小時、6小時和7小時，賽道的難度亦有所不同，但你都會感到賽道是合理的，跑在其中也是開心的。反觀今次參加渣打馬拉松，令我回憶起兒時的考試試卷，為什麼呢？因為以前常常不明白為何出卷的老師總是要留難學生呢？明明可以直問的問題，硬是要轉幾個彎，令學生們疲於奔命，也令學生失去讀書的興趣，他們沒有時間享受學習的樂趣，要學習考試的技巧。
捷哥的出現，給予Vicky重生的曙光，僅此而已。與豪豪糾纏多年的感情，習慣令年輕的她失去對生活的盼望，自覺不值得被愛，無法翻身。然而，捷哥的出現彷佛是另一種生活的破滅。她依然常常喝得酩酊大醉，但捷哥能給她從未有過的安心與擁抱，不帶一點的慾望。她像一隻貓，渴望捷哥帶給她安穩平淡的開始。
這次的日本之旅，沒多少計劃過行程，只是大略地規劃了每天要去的地方，而後來整個計劃都被沒多少背包經驗的旅伴改過。因為工作忙碌，回家疲累不堪，心虛地說一下，我其實沒有怎麼理會過行程，住宿的地點有沒有在景點附近，路線順不順等問題。
該名持槍的男子被帶到一個直播早上放送的直播室，現場一直有支援安撫他的情緒。該名男生表示他是情治單位人員，要為了「市民的福祉」才要脅電視台提供直播時段「發布消息」，還指出這個社會有問題。
建制人士，如梁振英、馮煒光之流，趁機要人表態是否支持港獨，某些泛民人士又急著明哲保身，極速跟「港獨」劃清界線，失去應有的思考能力，回應失當。答問題前要先釐清問題的關鍵用字，這是中學生也知道的思辯技巧。面對梁振英或馮煒光這些文革式質問，急著切割是下策，不如反詰他們：到底什麼是港獨，希望他們闡述。
雨傘革命是一直潛伏的各種社會矛盾交織的爆發，尤其突出了三大矛盾，將影響香港未來政局發展：中港矛盾、世代之爭、民主力量路線分歧。這些矛盾的影響會在來年的立法會選舉及接下來大大小小的公民抗爭中出現。
港英走後，香港被中共第二次殖民，香港從沒有解殖自主。一百多年來，香港人做穩了奴才，從今起，香港人要反抗，不斷反抗，直至我們成為主人，告別要人當奴才的中共，遠離享受當奴才的中國人。雨傘世代是香港新的民主力量，無論行動手段、意識形態亦不同於上一代，在愈趨成熟的本土論述影響下，以及不斷的公民政治運動中，雨傘世代正形成有強烈「香港人意識」的政治命運共同體。
我們該如何理解，一個長期被指為經濟掛帥而「低度整合」（minimallyintegrated）的城市，竟有近六份一的人口投入是次民主抗爭？究竟香港正經歷何種更深層的意識和結構改變，促使這場運動爆發？本文將透過探討民主與民族的關係，分析近年興起的本土意識及雨傘革命的啟示。
在「扮民主」的香港，抗爭要考慮民意，有時我寧願香港沒有選舉，佔領運動不再是泛民的包袱，那大家便不用顧慮選票，一鼓作起地抗爭。試想：中國大陸的示威比香港的暴力千萬倍，不講西藏新疆，河南有人因投資受騙而堵路、海南示威者追打警察，他們講不講民意？佔領馬路前一年有沒有Deliberation Day？香港不會有這種類型的示威，因為發動者要考慮形象、講民意。
筆者對上一代民主力量為香港所做的萬分感謝，但時代已變，年青人實在覺得上一代沒有在建制爭取到什麼實質的成果；在建制派、年輕人夾擊之下，泛民會否萎縮，成為「民主回歸」死亡的時代印記？
共產黨漠視章法，判死普選。港共政權棄守邊關，助紂為虐。匪賊亂港，指鹿為馬，港人不甘受宰，奮勇起義，釀發雨傘革命，堵塞街頭力爭普選，聲勢浩大，洶湧澎湃。然而革命過後，政治改革了無寸進，一眾義士平白蒙冤，港共爪牙更形囂張，矢志殲滅港人族群。如今風雨飄搖，港人面臨滅族，只有一場徹底的本土抗赤革命，方可自救。
