耶教道德潔癖系列(一):
道德潔癖點黎與唔可以講粗口

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Stephyfxxkyou 鄧麗欣 屌你

 

*注意,文中有一定程度的粗口,敬請留意。

 

百搭金句王之「凡事都可行,但不都有益處」

耶教徒之道德潔癖實如恆河沙數,其中一樣肯肯定是講粗口。在這個潔癖系列中,一般的耶教徒都會以百搭金句王之「凡事都可行,但不都有益處」作為辯解,以證立不可以去做某些事情。其實這句金句好笑的地方,是在於如果我們完全抽空語景,然後當它是填充題:

凡事(__________)都可行,但不都有益處。凡事(__________)都可行,但不都造就人。(林前10:23)

或者

凡事(__________)我都可行,但不都有益處。凡事(__________)我都可行,但無論哪一件,我總不受他的轄制。(林前6:12)

你把任何動詞Sub入去,其實都是ok的,因為它都是凡事呀嘛。例如「食蕉」、「傾電話」、「上網」、「上班」、比較似樣的是「打麻將」、「買六合彩」… 於是,就變了「(返工)都可行,但不都有益處。凡事(返工)都可行,但不都造就人。」

其實,這樣看來,人類就似乎應該不可以郁動,因為你所有的活動都可行,但不都有益處;你可以郁動,但不都造就人啊!如果是這樣,不是很好笑嗎?!所以,個人認為這句金句根本不能抽空了解,否則只淪為一句極白癡的句子。(至於其實真實的解法是如何,倒是留給大家同去找找了~)

 

論粗口

再說粗口。首先,點解人唔鐘意人講粗口呢?筆者認為其實用常識common sense好好想一想就明白了(講明先,呢句是白搭,會出現起所有耶教道德潔癖系列中):就是,人不喜歡被人辱罵、不被尊重或被人羞辱、同樣地相信其實無人喜歡辱罵人(但實際生活上,實在有太多事情讓我們值得去辱罵人,例如罵下面提到的一班垃圾),在這一點上,其實就會發覺這是一種普世價值,而非只有耶教徒才會這樣想。

其實講粗口的確是令人感覺粗鄙,或讓人有不良感覺,但是單單教條主義式地期望信徒不講粗口就以為離成聖更近一步,又實在是太膚淺了。粗口可以在心裡講,任你不讓我口講而我心裡講十萬次,教會又管得到嗎?粗口亦可以是諧音,不講出來用諧音、點解又可以忍受呢?「鳩」與「狗」與「9」之間的距離和差別,旨在一個是說性器、一是動物、一是數字而已。似乎,倒是教會特別介意講「性」這回事情,所以,「狗」和「9」就講得、「鳩」就唔得?真是做乜「鳩狗9」呢?

 

粗口基督徒=錯!

粗口言之謂粗口,就當然是與性的扭曲、暴力、咒詛或辱罵有關。粗口令人感覺粗鄙、或有性暗示、其實又如何?話說王毓民因為常在廣播中爆粗惹來教內弟兄討論(不過原來已是5年前的事了),部分評論極度好笑,討論重點根本完全沒講過毓民為什麼爆粗,而只是在講「粗口其實是文化的污染、有辱自己的人格、對倉頡先生的不敬(?!)!」總之,他講一句粗口就即刻是錯了,即使他講的事情多麼的有道理、有邏輯推論也好。這就是一貫耶教思維:總之呢樣野你做左就是你犯罪、得罪神、同神關係不好(下省五百字…)。

但,筆者相信他罵的人都是相當抵罵的人,至少在立法會中,王毓民可算是高智能中的表表者,相比起智將對手如Tree根等。

 

無講粗口之垃圾基督徒=岩?

但是,更多基督徒不講粗口,但說話行徑卻榮耀神嗎?牧師陷入性醜聞當中、林以諾以講台作炮台轟佔中運動、譚志源藉上帝之言為政改背書、林鄭都是天主教徒;梁美芬、傅振中(收工男)等人都是活躍基督徒分子,當中以李思嫣抽上帝水最為厲害,一時寫封遺書又關上帝事、一時又寫篇無離啦喂的屬靈套語大雜燴心靈雞湯,此等人把上帝的公義和聖經教導扭曲得體無完膚,行為實令人震怒!他們一句粗言都沒有講、一句「仆街」都無(可能罵他們的人倒講了很多),但其實所言所行真是比一個「仆街」更「仆街」。如果一個人與朋友打招呼講了一句「屌,又見到你既!」、與上述這班人渣相比,究竟是誰在講粗言穢語?其實這班人,用粗口去罵他們都毋辱了粗口,因為他們的名字、本身已是粗口。(Oh Sorninery唔覺意抽了佢地水…死啦,我寫左好多粗口添!)

 

耶教 VS 粗口原因

最後,點解耶教特別唔想人講粗口呢?除左經常搬一大堆聖經道理出黎講耶穌之外,筆者認為主要都是想營造乖仔乖女的形象(的一部分)而已;而有無「戒甩粗口」也成為了你「屬唔屬靈」的其中一個量度標準…但究其實,無人是完美的,即使是耶教徒、即使是信左耶穌、誰不是污穢得滿身泥濘,個個起生活中、人性中、罪中跌到一仆一碌?基督徒「講左粗口」啦,其實又點呢?教外人點解常覺得耶教離地,就是因為耶教人並非走入人群中與人一起走成聖的路,而是常以為自己已經成聖,將自己抬上神檯,站立於道德高地然後指著世人恥笑「你地做乜講粗口啫」,而這正正就是一班法利塞人的行為。以下是一些有關法利塞人在聖經新約中的角色的參考:

「在新約裏有一個很重要的二元對立面,就是律法與愛。在《新約全書》裏,法利賽人被表達為一些執迷於人定的規條(特別是有關潔淨的規條,例如:怎樣洗手),但耶穌卻不斷強調上帝的愛;法利賽人對罪人輕藐,但耶穌卻去尋找他們。(特別是在尼哥底母唯一一次出現的《約翰福音》中,法利賽黨被描述成為不團結、喜愛詭辯的人群)。因為《新約》常常將法利賽人描述成為自以為是的教條主義者(見對法利賽的譴責與教條主義(神學)),「法利賽」一詞(及其衍生詞:「法利賽性的」等)成為英語常用詞彙,來形容偽善自大,並將律法教條凌駕於精神綱領之上的人。」

上帝的愛正正就是要來成全律法,不是我做左d乜乜乜,無講左幾多日粗口,幾叻叻豬呀咁,而是從心而發,都總是想說愛人、使人得益處的說話,這才是上帝律法背法真正的深意啊。

 

參考資料:

粗口都唔講得?

 

作者:殷琦

殷琦
港大表達藝術治療碩士生、教院音樂教育碩士、港大主修中文中史。一舊蕃薯般的孤獨文青。做YouTuber、專欄作家(稿費...)、鋼琴老師、合唱團、作曲卻不懂用電腦編曲。總活在迷霧之中,怨氣太多,希望太少;與你和我一樣,在小小的香港同受壓抑、同唱悲歌、每天僅為生活掙扎求存。興趣在表達藝術治療、哲學、心理學、生活、音樂、藝術、政治、宗教等。小妹專頁:https://www.facebook.com/pages/YanKi/1002326119779241

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文章資訊

ID: 105304
Date: 2015-04-26 02:46:03
Generated at: 2021-10-21 07:35:50
Permalink: https://www.vjmedia.com.hk/articles/2015/04/26/105304/耶教道德潔癖系列(一):道德潔癖點黎與唔可以