【新疆鬼故】(一)幽靈回鄉證

 

 

今日睇新疆,印象就係伊斯蘭教嘅維吾爾文化世界;但事實上新疆嘅文化並唔係咁單一,而曾經畀人貶官烏魯木齊嘅紀曉嵐[1],喺著作《閱微草堂筆記》入面,就記載咗唔少喺新疆流傳嘅鬼故事,當中仲有啲係佢自己經歷嘅添。當然啦,到咗今日都俱往矣架喇,紅社會同伊斯蘭世界都係冇鬼架嘛。之後幾日,我會同大家分享一啲新疆嘅鬼故,等大家了解下清朝嘅新疆會有啲咩出現。

 


 

我喺烏魯木齊時,有個軍吏拎咗幾十份通關用嘅文牒畀我簽,佢話:「外地人客死喺呢度嘅話,會送佢嘅棺木返去原籍嘅,例牌會畀張文牒佢,唔係佢嘅靈魂就入唔到關。」佢仲話因為係落陰司嘅,所以唔使用紅筆嚟批,連官印都係印墨就得。我話:「呢啲慣例係班胥吏[2]想藉詞收錢啫,同將軍講取消咗佢啦。」

十日之後,有人同我講城西墟嘅墳墓傳出鬼哭聲,話一定係佢哋冇文牒返唔到鄉下,我當場話佢亂講嘢;又過咗十日,佢又嚟同我講啲喊聲又喺城邊出現,我都係話佢亂講;再過咗十日,我住嘅地方牆外有啲好細嘅怪聲,我仲係認為係班胥吏差役整嘅;幾日之後,呢啲聲埋到我窗邊,當晚月色明亮,我索性開窗睇下係邊個整怪聲,結果一個人都冇。

我嘅同事御史觀成就同我講:「你嘅做法係有道理,將軍都駁你唔到,但啲鬼哭聲你同我都聽到,而收少咗錢嘅人,又真係會入你數。不如咁啦,你咪試下簽一啲,首先塞住周圍唱你嗰班人把口先;如果都係仲有鬼哭聲,咁你咪更加有理據囉。」我無奈咁聽佢講,當晚就真係冇晒聲。[3]

 


 

[1]電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》入面,紀曉嵐係正氣、瘦弱、不近女色嘅謙謙君子,但歷史上嘅紀昀係絕對肉食主義者、性需要奇大無比嘅肥佬,比起張國立佢應該更加似林雪;而被貶烏魯木齊更加係因為捲入咗一單貪污案。無論如何,因為佢畀人踢咗去新疆,今日我哋先有呢啲故仔聽。

[2]胥吏,係古代各衙門嘅低級文書人員嚟,多數請當地人做,由於唔需要好似官員咁由朝廷調動,到清代甚至發展到胥吏自恃熟習本衙門日常運作,哈返個官轉頭;而好多貪污陋規亦係嚟自胥吏。

[3]原文出自《閱微草堂筆記》卷一:

余在烏魯木齊,軍吏具文牒數十紙,捧墨筆請判曰:「凡客死於此者,其棺歸籍,例給牒。否則魂不得入關。」以行於冥司,故不用朱判,其印亦以墨。視其文鄙誕殊甚。余曰:「此胥役托詞取錢耳,啟將軍除其例。」旬日後,或告城西墟墓中鬼哭,無牒不能歸故也,余斥其妄;又旬日,或告鬼哭又近城,斥之如故;越旬日,余所居牆外,顬顬有聲,余尚以為胥役所偽;越數日,聲至窗外,時月明如畫,自起尋視,實無一人。同事觀御史成曰:「公所持理正,雖將軍不能奪也。然鬼哭實共聞,不得照者,實亦怨公。盍試一給之,姑間執讒慝之口。倘鬼哭如故,則公亦有詞矣。」勉從其議。是夜寂然。又軍吏宋吉祿在印房,忽眩仆,久而蘇云,見其母至。俄臺軍以官牒呈,啟視則哈密報吉祿之母來視子,卒於途也。天下事何所不有?儒生論其常耳。余嘗作《烏魯木齊雜詩》一百六十首,中一首云:「白草颼颼接冷雲,關山疆界是誰分。幽魂來往隨官牒,原鬼昌黎竟未聞。」即此二事也。

題為譯者(即本人)所加;本節本身有兩個故事,但後面嗰個只係紀曉嵐想講佢用呢兩件事寫咗首詩,同埋兩件事都同文牒有關,所以放埋一齊,所以我就唔譯喇。

 

作者:薰華

薰華
塵世中一件無名廢青,除咗偏見同口水就冇嘢多。

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文章資訊

ID: 206203
Date: 2020-05-08 10:39:50
Generated at: 2020-06-06 09:05:44
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