一次完美嘅謀殺，真係會只有天知地知兇手知死者知。咁嘅情況下，除咗係兇手良心發現出嚟自首，睇怕都冇咩可能制裁到兇手。呢個時候，就唯有靠死者自己出手喇。紀曉嵐嘅人生入面，其實都聽過唔少殺人賠命嘅事例，即使係去到新疆都唔例外：
烏魯木齊有個流放犯叫劉剛，人就驍健絕倫，但就唔中意耕田，所以佢就乘機潛逃，離開流放嘅地方。他一路走，去到根忒克[1]，已經好近烏魯木齊嘅地界[2]。夜晚，佢遇到個阿伯，阿伯話：「你係咪走緊佬呀？前面有卡倫[3]架，睇怕你會過唔到架。不過暫時匿喺我間屋度，等黎明時份耕田嘅人出嚟時，你再混入人群走啦。」劉剛聽佢話，就留咗喺阿伯間屋度。
等到個天慢慢光，開始可以分得到顏色時，佢就有種如夢初醒嘅感覺，然後先發現自己坐咗喺棵老樹入面，再望下個阿伯，亦都唔係尋晚個樣，佢再仔細睇清楚，原來係以前自己親手殺死，再棄屍深澗嗰個人嚟。劉剛嚇到即刻想起身走，不過巡邏嘅騎手已經嚟到，佢惟有自己出嚟投降。
軍屯入面規定，流放犯逃走，如果二十日之內自己返返嚟，可以免死。劉剛被捕時，啱啱係二十日嘅日出之前，責咗界。屯官本身想放佢一馬，但劉剛諗返之前嘅經歷，知道自己一定走唔甩，就自己要求受死，屯官見係咁亦都送咗佢去行刑。劉剛喺七八年前殺咗人，過咗咁耐都冇人發現，但死者嘅鬼魂最後都可以喺兩萬里之外嘅新疆整死佢，真係好驚。[4][5]
人死為鬼，可以變成阿伯，引仇人入死局。但呢個故事未夠奇，以下呢個就真係奇喇：
畜牲[6]可以劏嚟食，係常理嚟。但係如果殺得太多[7]，就係造惡業，而如果唔係應該殺嘅人去殺，畜牲都可以報復架喎[8]。烏魯木齊把總[9]茹大業同我講，吉木薩遊擊[10]派家奴上山搵雪蓮，蕩失咗路返唔到嚟。有晚，遊擊夢見家奴全身浴血咁返咗嚟，話喺某座山度遇到瑪哈沁[11]，已經被佢哋劏咗嚟食，食剩嘅骸骨仲喺橋南第幾棵松樹下面，想主人去搵返佢。遊擊派手下軍官去搵到嗰棵樹，真係周圍都有血跡，一片狼藉，但睇清楚啲骨就係羊骨嚟。睇嚟係有圉卒[12]一齊偷咗一隻官家養嘅羊，喺呢度劏咗。
不過，遊擊都仲係懷疑家奴喺另一個地方死咗。過咗兩日，家奴遇到個獵人帶咗佢返嚟，大家先知，原來係隻羊嘅鬼魂扮成家奴嘅鬼魂，嚟揭發圉卒嘅罪行咋。[13]
[1]原文為根克忒，疑為根忒克，係烏魯木齊同吐魯番之間一個地點。
[2]古代地方官員一般情況下唔可以離開轄境，即使係手下要去追捕逃犯，如果逃犯已經離開轄境，只就能夠靠鄰區官員捉，唔可以隨便跨境執法。所以劉剛只要走得到去吐魯番境內，吐魯番嘅官員就要等烏魯木齊通報先會知道佢入咗境再捉佢，公文來往嘅時間已經夠佢再走去另一個地方隱姓埋名。所以只要離開烏魯木齊地界就即係走甩咗。亦係因為咁，如果喺清朝香港有人畀深圳政府用洗頭艇捉走咗，事後都係要追究深圳嘅官員跨境執法。
[3]卡倫：清代於滿、蒙、新疆設立嘅駐軍哨站，名稱為滿語 karun 嘅音譯。
[4]呢度想講清楚少少：劉剛嘅流放罪，睇到呢度可以知，係唔關殺人事嘅，至少係唔關呢單兇殺案事。而佢殺嘅人，其實係借佢會遇上死刑嚟試下有冇可能攞佢命，而劉剛就揀咗受死。可能係見隻鬼兩萬里外都可以捉到佢，怕之後會死得更慘，寧願畀官家正式咁處死可能仲好過啲啦。
[5]原文出自《如是我聞》卷一：
烏魯木齊遣犯劉剛。驍健絕倫。不耐耕作。伺隙潛逃。至根克忒。將出境矣。夜遇一叟。曰。汝逋亡者耶。前有卡倫。恐不得過。不如暫匿我室中。候黎明耕者畢出。可雜其中以脫也。剛從之。比稍辨色。覺恍如夢醒。身坐老樹腹中。再視叟。亦非昨貌。諦審之。乃夙所手刃棄尸深澗者也。錯愕欲起。邏騎已至。乃弭首就擒。軍屯法遣犯私逃。二十日內自歸者。尚可貸死。剛就擒。在二十日將曙。介在兩歧。屯官欲遷就活之。剛目述所見。知必不免。願早伏法。乃送轅行刑。殺人於七八年前。久無覺者。而游魂為厲。終索命於二萬里外。其可畏也哉。
[6]原文為「六畜」，係指馬牛羊雞狗豬六種喺華人常見嘅畜牲，全部都食得，全部都好好味（利申食過晒）。
[7]原文為「殺之過當」，我覺得可以解殺得太多（我理解係浪費肉食，唔係單指一個人成日劏畜牲）或者係殺得太殘忍（例如澆驢肉、三吱兒呢啲食法）。我個人認為解殺得太多會譯得順啲，但如果睇原文，同時又理解成殺得太殘忍，亦利於勸人向善嘅。
[8]唔係該殺畜牲嘅人殺，即係畜牲呢世未生存夠就死咗，當然會生怨。
[9]把總為明代及清代綠營最低階嘅軍官，為正七品官，統一汛兵力（幾十人至一百人），清廷喺香港亦曾經設有九龍汛、紅香爐汛等汛兵，當然亦會有呢啲正七品把總喺度任職（不過紅香爐汛係有千總喺度，高把總一級）。九龍汛後嚟擴建為九龍寨城，而紅香爐汛喺夏歷嘅《香港東區街道故事》入面認為營房就喺今日銅鑼灣嘅天后廟，但丁新豹《紅香爐與紅香爐天后廟》就認為夏歷未有提出實據，此說流於臆測。
[10]吉木薩，《清史稿》作濟木薩，今新疆吉木薩爾縣，建有愷安城，光緒時設為孚遠縣，1952年改今名。遊擊為軍官名，之前啲鬼故有解過。
[11]瑪哈沁：為乾隆時喺新疆出現嘅一種流民，「瑪哈沁」為當地衛拉特蒙古語入面「劫盜」嘅意思。根據紀曉嵐書中其他地方形容，佢哋係清朝滅準噶爾之後流散嘅蒙古流民，呢班人會打下劫並唔出奇，出奇嘅係佢哋係捉到咩就食咩，餓起上嚟捉到人都會劏嚟食。所以瑪哈沁可以話係中國最後嘅食人族。
[12]圉卒：古稱養馬人為圉人，應該係指當地負責養馬養羊嘅士兵。
[13]原文出自《灤陽消夏錄》卷五：
六畜充庖。常理也。然殺之過當。則為惡業。非所應殺之人而殺之。亦能報冤。烏魯木齊把總茹大業言。吉木薩遊擊遣奴入山尋雪蓮。迷不得歸。一夜。夢奴浴血來曰。在某山遇瑪哈沁為臠。食殘骸骨。猶在橋南第幾松樹下。乞往迹之。遊擊遣軍校尋至樹下。果血污狼藉。然視之皆羊骨。蓋圉卒共盜一官羊。殺於是也。猶疑奴或死他所。越兩日。奴得遇獵者引歸。始知羊假奴之魂。以發圉卒之罪耳。
真係唔好以為羊好哈……
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2020年5月20日
