無獨有偶，澳門法院最近也發出新聞稿，題為《突然橫過馬路引起交通意外，受害人責任自負》，內容以一貫的澳門式葡語化中文法律語言（a.k.a.唔知寫乜春）寫成，描述一件有關路人亂過馬路的案件。案情是，2007年4月28日，有一個阿婆在高士德大馬路亂過馬路，被車撞倒受重傷，有生命危險。
乾隆四十五年，六世班禪在北京圓寂，其兄護送靈柩及清高宗所賜財寶回藏，回藏後卻獨佔財寶。六世班禪有一弟為十世夏瑪巴，因而出走尼泊爾，唆使廓爾喀人入侵西藏。最後要清高宗派福康安領兵入藏征廓爾喀，而代價就是從此活佛轉世必須由「金瓶掣籤」決定，進一步加強中國皇帝在西藏的權威，影響延至今日：中共認為活佛轉世要其批準便淵源於此。
說到底，吃不吃狗肉只是文化問題。一批有錢有能力製造輿論的人令政府立例禁食狗肉，對沒有能力製造輿論又吃狗肉的人是否公平？再者，愛狗人士（不論是1949年的還是2015年的）來來去去只說「狗是人類的好朋友」，到底就是這一群人不吃狗肉，所以禁止全香港人吃。如果這一套邏輯真的成立，那麼香港人大概只能吃羊肉了。
澳門現時總共有三間仍然運作的醫院，分別是仁伯爵綜合醫院（俗稱山頂醫院）、鏡湖醫院、科大醫院。澳門市民有病，多數會到前兩間求診，科大醫院由於種種原因通常會被遺忘。因此在澳門出街問人有幾多間醫院，澳門人一定會答「兩間」，問是哪兩間，又會有人答「謀財醫院」和「害命醫院」。
香港人對《義勇軍進行曲》a.k.a.《六點半新聞報導主題曲》是甚麼態度，顯然易見。既然如此，以後碰上國際賽事，為免同類事件發生，我們還是需要一首，代表我們的歌。次次都噓會悶架。
在烏蘭巴托說「外蒙古」、「內蒙古」兩詞，會被當地人打一身。因為外蒙古人認為，世界上只有一個蒙古，就是「蒙古國」；而且，外蒙古人認為中國侵佔其領土，並將該片領土稱為「內蒙古」。因此，「外蒙古」、「內蒙古」兩詞猶如民族分裂之痛，只要提起便足以挑動外蒙古人民族主義神經；所以，在外蒙古，要將外蒙古稱為「蒙古」，而內蒙古稱為「南蒙古」，才算政治正確。
隸屬解放軍的軍事醫學科學院，為了在國內吹噓成就，花錢在英國的《自然》雜誌上買了足足五期的廣告位，以接近一年的時間刊登自己的「成就」，並在國內宣稱國際權威學術期刊大篇幅「報導」軍事醫學科學院的研究成果。
係架，英國憲政係基於一個又一個政治慣例，而唔係好實在嘅成文憲法。制度上，英國君主有充份嘅實權，女王可以隨時下令甘民樂首相交還權力，親自執行所有決策——只要女王承受得起政治責任即可。
在海上的遷徙，即使是王船也敵不過變幻的大海。而且船隻空間狹小，並沒有足夠的空間供國王與貴族「裝神秘」，國王與平民天天見面，吃喝同處。遇上大風浪，神力加持的神話更會不攻自破。船上的公民看在眼裡，當安然到達目的地之後，大家都明白：帶領我們渡過大海的不是英雄傳承的神力，而是船上公民的團結與協作，沒有我們扶槳，國王也是渡不了海的。
佛教門派的分化，源於釋迦牟尼涅槃後第一個結夏安居（varṣa）。釋迦牟尼在世時已成立僧團，其離世後，弟子大迦葉（Mahākāśyapa）與眾僧結集，由阿難陀（Ānanda）與優婆離（Upāli）誦出釋迦牟尼的教誨，大家記下成為最早的佛經。然而，佛陀教誨最初都是靠口耳相傳，自然是眾說紛紜。釋迦牟尼涅槃時，其中一位弟子富蘭那迦（Purnaka）正出外傳教，回來後結集已結束，他就向大迦葉投訴，要求將他的理解也加入在佛經中。在結集之中，阿難陀也因為沒有向釋迦牟尼請教「小小戒」是甚麼，被大迦葉留難，並指摘他犯戒律。這些僧團內部的小衝突後來便發展成佛教的大分裂。
印度人認為，「神」其實只是能力遠比人類強大，壽命遠比人類長的有情眾生（Sattva）。即使是「神」也分為很多不同的種族，一般而言的「神」都是「天眾」（Deva），也有稱為「阿修羅」（Asura）的惡神。他們的生命極長，擁有大能，生活於欲界（Kāmadhātu）的上層，只是後來阿修羅被天眾擊敗，在住到人類所在的欲界中層。人類住處之下的欲界底層還有地獄，惡業纏身者會在人間當畜生或餓鬼，最惡者則在地獄中受苦。
「高地價政策」在香港一直是政府最重要的收入來源，自從開埠起，香港一無資源二缺人力，也是靠賣地來支持政府開支。駱錦星引入「高地價政策」本意是支援深圳市經費，後來則成為貪污之源。尤其是這一招隨著「改革開放深化」傳入更多內陸窮城市，面對一闊三大的公共開支，還有如同無本而生的暴利，各縣市的地方政府都在「賣地」，一部分賣地收入用於支付公共支出，但更多的是落入貪官手中。
攤開報紙，任意刪削，指出幾個字就說是詩。我不敢否定刪文人的心機，我只是覺得，原來，碟仙才是文學大家。今個夏天，大家不妨到常寂園和達德學校，這樣來求詩：「碟仙碟仙，我想要首詩……」
老實講，你話澳門人同香港人食嘅嘢有咩唔同，真係好難答到你。話冇分別咩？又一定有分別。例如話，當你晨早起身行入一間澳門嘅茶記，晨早想食返碗沙嗲牛肉麵，三十蚊包腸仔蛋多士，重有杯滑滑奶茶，都係同香港一模一樣嘅。不過，當個麵上枱果時，你會發現……果碗係鹼水麵……
墳總道文學言真善美，我以為已是引伸。文學之義，在於言志。古語有云：「詩言志，歌永言。」談善說美，只是副貳，終究下筆要旨，還是真心。凡人發語為言、放聲為歌、下筆成文，若無憑其忠志，又如何打進人心坎？中國有史以來，文風數變，但仍以言志之主：漢樂府多樸實不華，詩人亦由心而詠，直指人心，詩人亡而詩不亡；八百年後宮廷詩人專務瑰麗，人名而詩不名。
