@安德烈
安德烈
畢業於中文大學哲學系,現為杜倫大學哲學系碩士生,進行基督教哲學研究,哲學、神學、文學創作、作曲、歷史、地理、政治、經濟皆略懂一二(至於精唔精通? ... 講依啲 lol );為聖公會會友(疑似有被逐出師門的危機),負責幫教會打掃,掃走假冒為善的法利賽人...... 個人facebook專頁

由詮釋學看恐同症

耶穌來成全律法,就是要找回律法的本意:「愛」,而非律法的字面意義。但當今不少教會還是字面地理解聖經,守著「聖經無誤」的信條,默守成規,以經文為由出言傷害LGBT。這反映根本的問題:這些教會的人根本不懂詮釋學(hermeneutics)。

高皓正利用《活在遮蓋下》一書對於《聖經》羅馬書作出曲解,並叫信徒「順服」與「降服」「國家或城市裏政府的官員及執法人員對市民」所享有的「權柄」,分別引用了羅馬書 13:1-2、箴言 21:1、羅馬書 9:17-18、聖彼得前書2:13-14、羅馬書16:17-18及聖提摩太前書2:1-3,又叫人「分辨什麼是牧人主耶穌的聲音,什麼事盜賊的聲音」,甚至還說那些「鼓勵或煽動我們去鄙視嘲諷我們的在上者」的說語「很可能是來自邪惡的靈」

要明白的是,第一、謊言本為不義,第二、謊言是虛假的,與基督宗教求真的思想相違,第三、惡的謊言是會害人的,尤其是那人若是當權者,我們就更危險。詭詐的政客的語言「偽」術實在太高明,說話內容似有而無、模棱兩可、似是而非。幸好,上帝賜予我們理性,使我們可以透過邏輯分析辨明真假,使我們可以提防惡意的謊言,得知背後的真相,作出正確的判斷,避免受當權者控制我們的思想。政客的語言「偽」術中常以各種非形式邏輯謬誤(informal logical fallacies)去迷惑人。有的較高明,與布殊,有的較低下,如梁振英。對於學者來說,謬誤是洪水猛獸,但對於政客來說,謬誤絕對是。今日我會嘗試介紹兩種梁振英常用的謬誤。

君王可以依法管治,法官可以依法判案;人當然也可以按理在各樣屬世的事上批評他人。但作為基督的肢體,教會不是以屬靈之名論斷和管治信徒的審判者;這一點也不屬靈。基督來不是要論斷人或是管轄人,而是要來拯救人脫離罪的捆綁。這才是福音的本意。但願教會不要偏離真道,卻在牧養上施行耶穌的公平與公義,使信徒脫離教條式的牧養,得著基督裡的自由。

耶穌基督的真理

聖約翰福音經常出現「真理」(αλεθεια)一詞形容耶穌;如「律法本是藉着摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。」(約1:17),以及著名的14:6:「耶穌說、我就是道路、真理、生命.若不藉着我、沒有人能到父那裏去。」根據教會年曆,本主日乃基督君王日。在基督君王日之福音經課當中,彼拉多審問耶穌是否猶太人的王,耶穌卻是問非所答。祂說自已的國不在地上,乃在天上;祂是「為給真理作見證」的王。

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