在反送中運動入面，從69、612、616、721日子到今天不同的遊行集會，「光復香港 時代革命」這句並不是新鮮事，一直有人講，一直有人舉標語，不過可以咁講，起初大家真的沒有把這句成為主流標語或者口號，當初大家都是講撤回，但是往後的時間，大家經歷到政府對反送中的要求視而不見，心感無奈，甚至氣憤，心態便改變，因此「光復香港 時代革命」亦開始變了更多人講，甚至以往只是年輕人講這口號，開始擴展到中年和長者也會叫這個口號。亦因為這樣，中央對這個口號的敏感，當然是由於梁天琦而產生出來，認為這是港獨口號。
走到今天，做一個政客，仲仍然死守所謂斯文道德，其實是蝕章，因為一方面不能夠還擊對手，另一方面只會流失一些需要政客有說話還擊能力的選民，因為選民是需要有人站出來為他們發聲，而不是要個書生。當然朱凱迪一定要練自身的口才，但是口才不足，也要有肢體上，口吻上的氣魄，人家同你耍無賴，其實你可以比他更絕便可。要參考價值，黃毓民便是你今天的參考對像。朱可能沒有毓民如此高的口辯才和出口成文，但是一些口號，一些標題語句，你卻一定要識應用。
香港人開始對中國的情意結漸漸減退，過去三十年，六四開始不是一件事情或者事件，而慢慢變成歷史，在世的人開始少去理解，因為時間久遠，人們漸忘，更重要是對國家的認同感下降，有種「關我撚事」心態去看待六四，這不只是年輕一輩，甚至連當時目擊事情發生的一代，至少是四十歲以上有記憶的一群，也開始不覺得有關或者想去感受。而年輕一代就更加，對他們眼中這事情是歷史，不會上心
當權者眼見遊行人士眾多，甚至出現一些自發的支援行為，長此下去使運動有延續性，如何打散他們，特別是針對相對友善和「好蝦」的群眾落手，迫他們脫離遊行行列，從而減低遊行人士以及其影響力。大媽舞以量和低品味行徑佔領了公共空間，迫使群眾遠離和沒有權利使用這些公共空間，間接減低集會成或者提供一種軟性文化輸出的力量，年輕街頭表演很多都俱一些理念，正正是政府不想這些人們和群眾能夠聚集，那麼這些大媽便成為一個有效的工具，驅逐了良幣，留下來的，便是劣幣。
菲律賓一向是美國亞太區的附庸，這次菲律賓5G服務，由華為提供設備，其實就是這個理由，這些二三線國家，價格成本和服務，很多時會以價格考慮為先，當大家服務和技術差不多，便出現這種決定。這種情形，未來在不少二三線國家如非洲、東南亞、中東、中亞地區，估計也會有這種取向。亦正因為這個理由，華為任正非時常強調自己「死唔去」就是這個意思。
這個情境和當年六四，沒有兩樣，大家都在清場。你說這次沒有人死的話，那之前以死明志是什麼呢?這次運動，已經有死人，不是講玩笑，但政府的行徑，沒有停止，甚至是變本加厲，從民陣收到「不反對通知書」寫上612是暴動外，再加上林鄭說「不會出賣警隊」，這些行徑，其實已經向警方endorse左一個訊息，「你做什麼也可以！！！」這個情形就像當年李鵬發表講話，稱北京陷入無政府狀態，將學運定性為「動亂」，宣布北京部分地區實施戒嚴及新聞封鎖，那時軍隊開始進城，六四屠城開始。現在基本上沒有兩樣，林鄭就是這個手法，她的說話，其實已經給予了警方最明顯的訊息。
高加索之旅最後一站是亞美尼亞，這個國家特別之處是位處於西亞，從地理位置上，好正常是一個回教國家文化，但是這個國家卻是全球第一個以基督教立國的國家，多年來被不同外族佔領與管治，但當地人民信仰仍然堅定不移，可見其民族堅忍。不同其他中亞、西亞，亞美尼亞的特色是很多古老歷史悠久的石製教堂，很多都上千年歷史。其風格有異於其他歐洲國家的華麗教堂，有一種樸實但莊嚴之美。而且亞美尼亞地勢是山巒起伏，一些教堂屹立於山上，其景緻更為特別，還有在首都葉里溫可以遠眺亞拉臘山，此山就是聖經記載的挪亞方舟便傳說位於此山上，更添多了故事性和神話味道。
高加索三國之中，只有格魯吉亞是屬於東歐國家，同樣有古老文化，更是紅酒的發源地，有八千年的紅酒歷史。第比利斯是格魯吉亞首都也是世界文化遺產，其山勢起伏，因此不論晚上或者日照時，其景色也相當迷人。格魯吉亞的哥里更是蘇聯時代獨裁者史太林的出生地，看其博物館更看到他的一生，當然在博物館也不會見到一個全面的史太林。格魯吉亞另一世界文化遺產城市是姆茨赫塔(Mtskheta)，是格魯吉亞第一個國都，這城已有二千五百年，現在已成為一個典型的高度商業旅遊城市，但也不失保留古風面貌。
高加索有分南北或者外內，這次到的是南高加索（外高加索），包括阿塞拜疆、格魯吉亞和亞美尼亞。首站是盛產石油的阿塞拜疆，首都巴庫舊城區是世界文化遺產，地方不大但俱有古色情懷。三國之中以阿最為富有，在巴庫會看到很多新式建築或者大興土木，是一個正在發展的城市，其天然氣和石油蘊藏豐富，也使這國家一直以來都是不同歷史時空帝國想納為領土的地方。
今天社會道義已經很敗壞，昨晚油塘的一批長者，他們從事什麼行業，大家都心知肚明，下班雖然是一個普通市民，但是他們的行為，俱有挑釁性，這是一種什麼的道義呢？特區政府不去解決問題，而是繼續讓問題發酵並將之惡化，這種暴力制度，是不該，是無恥行徑，手法卑劣。
「你對佔中有咩意見」
「你覺得政府有咩問題」
「有冇參加遊行」
「林鄭、CY評語」
真係多不勝數，一定會以當年的政治議題，問下一班同學仔，美其名是看看現今學生對社會的認識外，但實際上就是要向一班年輕人開刀。
如果有留意國內一些民間抗議的事件，如反對起俱有污染性的工廠、處理核廢料地方，又或者因為一些事情是讓當地市民感到不合理，在當地的社會便會出現一些反抗，人數也不少時，亦會出現一些俱有武力的反抗場面，有時候會成功迫政府讓步，但亦會有嚴重打壓等情況。前者是因為地方政府對群眾的龐大數量所有生怕感覺，亦更加大問題是怕中央怪責下來，所以作出讓步。但一些被中央定性的話，地方政府便毫不留情，明顯便是新疆，打壓市民包括拘捕反抗人士。但對外一定會堅稱事情解決，並且沒有什麼問題，全部都可以由政府解決得到完滿結果，但事實當然不是啦。
由上水的水貨客嚴重，土瓜灣的遊客影響，大媽在公園的淫賤行為，這些普羅生活議題，其實政府是可以很簡單去處理，但是政府卻對這些問題視而不見，甚至有意無意之中特別去保護。可是這種民生問題卻嚴重影響普羅大眾，公園大媽淫賤舞有違傷風化，對於不少家庭是一個極度關注的議題，一方面生怕對小朋友影響，同時會影響一些家庭如夫妻關係，這種貼身問題，政府不理，自然有人願意出頭的話，便會得到很大的支持，那麼民意便可以成立。
這劇成功之處是利用日常事去明喻或者暗喻一個時代，而且更高技巧是當中的故事一樣是貼近生活。戲中外表的主題是講述香港現今的教育制度問題，但是真正所表達的主旨卻是香港現今的政治體制。要將兩者連貫起來而不會覺得「梗硬來」是不容易，但此劇可以做到，這也是香港電視劇近年少見出現。可能是因為近年香港電視劇題材局限性，甚至編劇也不敢作出大膽的嘗試，反而在ViuTV的環境下，卻可以造就出這種非傳統香港人口味的故事。
我們不要做勝利球迷，昨晚是否失敗，於我來說並不是重點，重點是今後的事，因為昨晚的事已經過左，沒有回頭路，想要打這場仗，就要重新整合再出發，612當天不是有義士衝，今天7月2日條例已經過左。我們不是電影《未來戰士》入面可以回到過去改變事情發生，世事線性，沒有take two，只有向前望。
