@白恩樑
白恩樑
好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食。(陶潛《五柳先生傳》) 為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平。(張載) 子曰:「飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。」(論語.述而) 創業要準備一桶血,而最大的創業就是打天下。(王強,《亞洲週刊》訪問2009)

周厲王呢個「防民之口,甚于防川」的故事,歷來正解都係話君主要開放言路,禁止人民說話就同築堤壩來防洪一樣,人民的不滿日積月累,幾高幾堅的河堤都會崩潰,而越高的河堤,崩潰的時候破壞力越大。邵公對厲王的告戒,就係天子要聽晒所有人嘅意見,真係咩人都有︰公卿、列士、音樂家、史家、占卜、盲嘅、蠢嘅、百工、庶人、近臣、親戚、老嘅、少艾,聽晒先「斟酌焉」,做真諮詢,先至有政策,先至「事行而不悖」,即係政通人和。人人都有把口講野,常識在權貴腦袋唔係咁常見,厲王咁把炮去封晒班人把口。下場?

《斷劍》這部厚一吋二分的巨著,詳盡地用日軍的角度重新檢視一九四二年會戰的前因、過程和後果。這本書特別指出︰我們一直理解、分析的中途島會戰,有很多真相被掩蓋,比較舊的戰史引用了不誠實證人的著述,所以,該書的作者翻查美日雙方的官方記錄(包括航海日誌、飛機出擊記錄、事後的日語報告、當時的作戰手冊等等),採集更多證人的供詞,深入分析日軍的組織、行為、操作標準,從而做出更為仔細的推理,很多幾十年來的總結、教訓、對人物的功過評論(特別是日方的將領及參謀的戰略、戰術問題),原來經不起仔細的推敲,要重新著述。

真實之禪讓

按《五帝本紀》,黃帝、帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜,根本係一家人。其實一家人做天子係無問題,中史書點解要吹到「禪讓」咁高尚呢?禪讓咪就只係皇族寡頭選老頂、坐館(坐館同坐天下差唔多)咁,要講出身系譜、要講能力勢力。唔係禪讓俾你就有得做架。

歐元的設立,不是經濟學嚴謹論證的結果,在說服各國人民(畢竟是民主社會)的過程中充滿了政治家的一廂情願和空頭支票。於我看來,不如直接講,政治家掩蓋了歐元的真正意義︰讓資本家大賺一筆,然後將蘇州屎留下給窮人來埋單。

真實之軒轅黃帝

黃帝崛起就要打低班「相侵伐」的諸侯。而一開始嘅情況卻是「蚩尤最爲暴,莫能伐」,即係黃帝有新武器係勁,但仍然唔夠蚩尤打,所以「莫能伐」,係唔敢打。於是,黃帝就搵咗炎帝嚟開刀,炎帝真可憐,同薩達姆一樣,被安個「欲侵陵諸侯」的借口︰黃帝話炎帝「想」侵陵咋,炎帝係未侵陵架!總之黃帝要搞帝國主義,邊個弱就蝦邊個。太史公無寫細節,但黃帝要「三戰,然後得其志」,即係打咗三次會戰都消滅唔到炎帝,於是同佢搞咗個和約,炎帝認細佬,黃帝做大佬。

今日我們有機會從不同的角度研習歷史,新的史料被發掘,被流傳開去。不單本國人寫的本國的歷史,還有世界各地的人會研究別國歷史。我們對於各方史料,有更開放的態度來研究。對歷史人物,我們有更寬廣的心和更多的角度去看待和評價。正因為我們要正視歷史、還原史實,更要博覽群書,閱讀不同立場的作者,明辨慎思,以期從歷史吸取教訓,不再從蹈覆轍。

其時,駐維也納的何鳳山與當地猶太人有交往,曾出具簽證令朋友的親人得到納粹釋放。至於佢幾時開始「亂發」簽證,則無記載。有倖存者億述,水晶之夜後見到有猶太人的長龍圍在何的駐地外輪候簽證,他唯有將申請表從窗外擲入使館,卻在後來得到簽證。

今晚,我投了一張紅衫魚

曾經有十幾年,我信支聯會可以「建設民主中國」,每年入維園坐底放低一兩條紅衫魚。咁多年喇,有咩用?幾年前,我信朱凱迪打官司人人有份,夾過錢,呢幾舊水,算係有回報。前年,我個個禮拜六日都走去旺角、金鐘,流咁多汗,又擺咗幾舊水喺各式錢箱,有咩用?

【又係中國】一蚊雞單車

上海人買單車幾百蚊到幾千蚊都有,但係同買車一樣,買架單車要搵地方擺,出去要鎖車,麻煩。單車又極易被偷,好唔抵。咁尼,我就撞到呢個Mobike,瑩光橙色轆軨,座椅上「用車一元」,用手機掃上面嘅QRCode,個鎖就會打開,計時開始,到咗或者唔想踩,放在街邊,鎖好有「啲啲」兩聲,手機APP就從儲值扣錢,拍拍籮柚就走得。租車好鬼方便!

識睇《史記》一定睇埋目錄

大史公始終係一個官,雖然閹咗,幾嬲都要將皇帝放喺前面。值得注意嘅係,項羽亦列入本紀,在劉邦之前,失敗者又如何?而劉邦之後,有呂太后本紀,以位階而論,歷史已經論定,呂后是華夏諸王朝第一個女主,武則天唔該行開。

呢排好多人爭論,中國係唔係支那。有人話係梵文釋音,梵文我都唔識,仲有呢啲已經譯咗幾千年嘅嘢,唔知仲得唔得。那家係互聯網時代,有問題,搵Google,咁我就問GoogleTranslate,睇下「中國」同「中國人」應該點講。

哲學的其中一大支柱︰道德哲學,用經濟學的成本效益去推論道德規範的源頭,將「天賦人權」的概念證為「人賦人權」,而道德規範是自古以來,人在日常生活中趨利避害而總結出來的原則,這些原則,日積月累,我們知其然、而不知其所以然。其實,「其所以然」可以用經濟學的原理和推論達到。利用成本、效率,輔以實際的案例,解釋我們日常生活用到的規範。比憑空想象的道理,我們更容易了解這些規範如何有利於社會。有了經濟分析這個工具,「功利主義」可以解釋我們大部份行之有效的道德規範,有實際的歷史應用支撐。

六月四日維園,見不見?

「個個星期返教會唱返幾百年如一日既聖詩有乜用?世界會即刻變好左咩?但儀式日復一日,咁做落去,就會成為習俗,將儀式背後既價值潛移默化,或多或少改變左每個參與既人。六四晚會最忌懶前衛貪新鮮,隨便更改程序和歌曲。一年一年重重覆覆做落去,六四晚會就會變成一台彌撒,民運歌曲就會變成Hymn Book裏面d聖詩,漸漸形成傳統,中共忌憚既,就係呢種儀式、習俗和傳統,因為最能徹底改變人心。」

新同盟參選超區勿猶疑

看政治新聞,總覺得新民主同盟欠缺霸氣,范國威缺少一種領袖風彩。言行之間,不脫民主黨大佬下面的小弟樣子。如果新民主同盟的人要繼續成長,有必要擺脫「民主黨小弟」的陰影。這個黨的很多人在民主黨出身,心裡對民主黨的大佬們或有「提攜之恩」的負擔,但政治是領導群倫的事業,選舉是一場戰爭,狹路相逢勇者勝。新民主同盟的青年人(相對飯民班老餅),請放手一搏,佔多一個席位。想想從政所為何事?得到議席,將會有更多的資源和權力去實踐自己的理念,有更多的職位俾助理們發展發揮,有更多的曝光去宣揚政見。

搭飛機最基本目的,是安全到達目的地。沒有安全,甚麼方便、享受、尊貴服務都是假的。我諗龍蝦老母都唔想,特事特辦,辦咗個女去見上帝。

就貴局制定《中國語文教育學習領域課程指引(小一至 中六)》(2016)事,本人已閱課程發展議會於二零一五年十二月發表之《更新中國語文教育學習領域課程(小一至中六) 諮詢簡介》,本人係香港人,亦在未來可能成為家長、雇主,應屬相關的「持份者」,現有意見如下

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