我係來信人，睇到咁既回覆，係會感到異常憤怒，覺得自己意思完全被漠視，而且對方似乎日理萬機，又唔能夠自己覆，只係交俾秘書處，秘書處邊個又唔知，匆匆幾句就算，衰過政府，明顯不聽網路民意，對之嗤之以鼻。唔好講日常生活，係公開試，咁樣既水平，加上各種如果要渣正黎做既格式上失分，又係一個不合格既最佳例子。
我嘅前提係：其實大家做乜，堅持乜，都無所謂。正好似《花潮》裡面所講嘅咁：「喺呢棵樹下面睇一睇，好，喺嗰棵樹下面又睇一睇，都好，企定定喺另一棵樹下面細心咁睇一輪，更加好。睇一睇，諗一諗，再睇一睇，再諗一諗。」文化，貴在多元。多元，乃蓬勃之本。咁你又反對支語？又反對「歐化句」？
我地首先要明白既係，語言係真係會死的。本來如果你有一堆人不斷講，講完又教俾下一代，一個語言，就唔會死。但係語言點解會變成方言，就係因為方言不是主流。至於甚麼才是主流？政治取態，就足夠影響咩為之主流。為左統一，為左方便，為左甚麼傳播之餘此類，一個政權，係可以用一個絕對既辦法，令到一個方言死亡。
《商君書》今傳二十四篇中，第一篇《更法》為總論，以秦孝公前商君、甘龍、杜摯討論變法故事為始，先論證「治世不一道」，再論商君一脈法家「重法輕仁」、、「重農抑商」、「民弱國強」等觀點，部分篇章如《墾令》、《境內》可能為變法時期之立法草案。
走進Ink_Tattoo_Studio北京魂刺青紋身師Jan_Kwok的工作室，被一片黑色裝修包圍，四周是他的油畫作品及各種收藏—《異形》、《鐵血戰士》、《哥斯拉》模型，黑膠唱片、畫冊、漫畫，到處是面具、尖刺、骷髏骨的圖像或實物，Jan將這些他喜歡的事物融入設計中，西洋畫的底蘊混合中國水墨畫效果，創出獨有的暗黑風格紋身。師承北京師父的他，指香港年輕人不夠專注練習，紋身技術追不上大陸，但贏在創意。
有一種堅持，叫粵語教學；有一種污染，叫「普教中」──黨友腔調，文青氣味，想閣下耳熟能詳。百分之九十八「堅持」，其餘例外，並非堅持；是故一門中文科，即便七分廣東話、三分普通話，卿既賣身作賊，安得再稱佳人？何況語言教育及研究常務委員會《協助香港中、小學推行「以普通話教授中國語文科」計劃》文件訂明，縱使一家小學，本無「普教中」班別；只要該校三年為期，遞增至三班，亦符合資格，索要公帑。受語常會錢財、替教育局「推普」，袋袋平安而非「普教中」，孰「普教中」？
教你，現在立即跑出旺角，問十個人，楊絳是誰，當中有誰答得出是錢鍾書之妻的，你已可立即衝入信和隔壁的馬會，補一口今晚的三Ｔ：反正這麼好的運氣，隨時會中獎。世人都重視錢鍾書的不世光芒，對楊絳的文學研究及其深厚根底，卻鮮有提及。最多最多是知道她寫過一本書，叫《我們仨》，已經很好了。至於有沒有看過她其他散文？哈哈哈。這個問題，問來真的很多餘。
流唔流行，根本係睇當時嘅情況，而家金庸小說重好流行咩？我又唔係好覺，但舊時佢確係流行讀物嚟，流行到《酒徒》裡面重複單打，「透露出一陣酸味」。所以，流行文學或者流行讀物，係咪可以完全撇除文筆，只睇創意，只講內容呢？如果內容流於空洞，缺乏令人反省思考嘅空間，又或者越睇越愚昧，甚至「語文中毒」，重稱唔稱得上係好嘅讀物？
文革殺人，其實唔係其最大禍害，文革真正嘅禍害係「殺中國」。中國多次被外族統治，都可以恢復，係因為任何外族都冇法破壞中國嘅傳統社會，結果不得不依從中國傳統去統治中國，最後連統治者都失去咗自己。
首先睇甲骨文同金文，就會知道，兩者雖然都係象形文字，但字型不同，甚至字根都可能不同。「豐」強調既，係「大」既形狀：「豆之豐滿也。謂豆之大者也。引伸之凡大皆曰豐。」，所以象形文字想強調既似乎係果兩棵生得茂盛既草。之但係「豊」，卻係想指古時行禮常用玉和鼓，似乎近親係「壴」多Ｄ喎。《論語．陽貨》：「禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！」
難道使用粵語的人是小數目嗎？是值得被犧牲嗎？粵語在全球是極多人使用的語言。根據維基百科，廣東省1億人口中，有超過6700萬人以粵語溝通。還未計遠海外人口。或者這個數目與普通話 / 國語人口比，還相差很遠，但這個真的是小數目？還是他們視而不見？希望這麼多人使用的本地語言獲任記尊重，真的只是他們口中的「自大」嗎？
IU嘅發音可以學到大致冇口音，聲調、聲母、韻母基本準確，可以完整唱到一首囍帖街。譚仔阿姐？「橫道種過嗲hwa… 」第一句已經炒粉。但係譚仔阿姐除咗墨丸米線三小辣之外，一般都可以傾到閒偈，問吓你細路幾多歲，講吓邊度買餸平，啲嘢新唔新鮮，佢哋可以表達嘅範圍，可以理解嘅範圍，都肯定超過苦練口音嘅 IU 。即係話我哋要量度嘅絕對唔係 *一次性* 嘅能力，亦唔係 *單一方面* 嘅能力。
射御二門，一係箭術、一係馭術，似無關係，其實係衞國之術。六藝之說出《周禮》，《周禮》雖云係漢化偽先秦之書，但其說未必無因。今日我哋都好清楚，當東周之世，戰陣上以兵車為主，戰爭模式乃係車戰，以雙方兵車，擇地衝鋒分勝負。列國戰備，亦以兵車之數（乘）衡量。
