照片中是三門峽大壩，而壩前的石塊就是「砥柱山」。典解嘅？典解又話炸咗又有返嘅？好打耳呀！有咩點解，一係字典錯，一係就係呢座「砥柱山」根本就唔係砥柱山。想知點解？我哋嚟睇多幾張圖搵真相把啦。
既然以中文為寫作媒介，姑且由中國的詩歌傳統談起。中國確然是「詩的國度」，不單因為產量多，也因為詩和由詩發端的韻文，是影響了整個古代中國社會。一開始《詩經》中的詩是民歌，是韻文，在短小的篇幅裡已要求格式整齊，字數有規律，有修辭，有押韻等。四言詩很早便發展成熟，裡面的格律一直沿用至漢末。四言詩由於字數少，二二相對成句，因此裡面的句式變化較少，也確實難追上時代語言文字的變遷，因此漢樂府開始，就有了五言詩。
節慶除了解放個人身心，還盛載著教化人民的重任。所謂移風易俗，生活習慣一旦改變，就很難回頭。風俗其實與華夏文化的道德教訓連結起來，仁義禮智的高深大道理，流傳於學者之間，清談高論；但人民卻不會空談仁義禮智，他們只知道鄰里守望相助，見孺子將入於井而救之，這些是風俗使然，多於道德教訓。故此，節慶紀念的人物，都與華夏文化所提倡的價值，有莫大關連，人們以禮俗紀念，潛移默化之際則改變其內心。
如果冇經過物競天擇嘅壓力，柒嘅機率係幾高。最慘就係，如果唔實踐，冇機會從實戰中得到feedback，咁就算你幾努力咁去反省自己有冇柒，都冇用架。所以，mind_your_own_business永遠都係治學角度方面最安全嘅選擇，因為自己嘅事，自己最熟，亦最多實踐機會。
「你比較喜歡管寧還是華歆？為什麼？」然後我叫小朋友讀答案出來。本以為一定是喜歡管寧居多，但得到的答案竟是華歆。我當然好奇想知原因。小朋友的答案更是有趣。「呢個管寧都唔正常嘅，係人見到地下有舊金，都拎起嚟睇下，至少睇下真定假啦！況且佢都冇據為己有。係人見到名車（因為我以法拉利同林寶堅尼比喻大官的馬車）都會出去睇下，只可以話華歆讀書唔專心，但係睇下好正常，況且佢之後都有返去讀書，呢個管寧都唔係正常人嚟嘅。」其實小朋友說不出管寧的行為代表的概念，就是有違常理、扭曲人性。
話說琴日有人貼咗張相出黎，話係差佬嘅口供紙。之後好多網民──嗯，同我一樣係無名無姓嘅小網民──喺下面口誅筆伐，大肆恥笑話班差佬唔識字，連「語體文」都唔識。但其實，口供紙為求準確，係一定要原字筆錄嘅。喺某些重要會議文件，其實做法亦係一樣，例如立法會嘅逐字紀錄文稿。
在神權出現之前，人人都可以是巫師。就像耶穌死後，越來越多人自稱接收到天啟，先知也越來越多。羅馬公教會為了確立自己的正統地位，宣布啟示錄就是最後的天啟，之後的天啟和先知一律為偽作。古代的東方，「民神揉雜，不可方物」（《國語．楚》），就是人和神分不開，神道和人道分不開，幽冥界和現實界分不開。
「笑甚麼，你也是中國人！」假如有天遇到這樣的指責，筆者首先想到「說甚麼？甚麼是中國人？」「中國」……「自古以來」……惟中國是自古以來都難以釐清的概念。在此先從較廣為人認同的定義起始，「中國」至少代表了自周朝以來的政治和文化共同體，「中國人」又意味著以此共同體下的族群意識。族群意識是人類社會共治共存的必然產物。《左傳．成公四年》有云：「非我族類，其心必異。」這裏的「族」代表同一血統宗族。惟如今如何介定「族」為何族則難以一錘定音。費孝通的《中華民族的多元一體格局》重鑄了華文學界的主流意見，以「中華民族」來指現在中國疆域裏具有民族認同的十多億人民，並描述其格局為「多元一體」，就是指歷史進程中漢族吸收了許多的少數民族，少數民族也吸收了漢族的融和滾雪球理論。然而，值得檢視的是，這「一體」的民族認同，是從何而生？它真的是「一體」的民族認同嗎？
我唯一諗到可以同中文系匹敵嘅係理學院。香港黎講啦。咁你外國科研唔同香港嘛。理學院同中文系一樣，係無尊嚴可言嘅一種學問。我要再三澄清，我唔係話中文系或者理學院或者任何一科嘅學問唔係學問，呢啲說話只有哲學系或者語言學系嘅人先講得出（以偏概全3），我係話，呢啲學問不被尊重，呢啲學問被賤視、踐踏、鄙視、調笑、輕蔑、無視。但無論點都好，理學院都有一大堆公式、數字、術語可以拎出黎撻人，呢點又好過中文系了。
本來文學家要保護自己嘅語言，最簡單嘅方法係*全面*用一隻語言去創作。你可以作詩、填詞、寫散文、做記錄，形式不限，但係絕對唔應該喺心底鄙視自己嘅語言，視之為呃like工具，委屈你間中寫兩句。
主任回覆指媒體及坊間均有使用「公交」，我姑且上網搜尋包含「公交」的新聞，所有結果皆出自強國媒體；再查「香港 公交」，結果全部都是大陸網站。真心問，何來香港傳媒使用之例？還是我太孤陋寡聞？
前日數學家John_Nash車禍離世，見到各大香港傳媒將佢嘅姓氏Nash譯做「納什(naap6_sap6)」，聽起上嚟同「垃圾(laap6_saap3)」近音，認真大不敬。譯人名、地名，除咗讀音要貼近原文，仲要易讀易記，又要避開騎呢嘅諧音，實在係大有學問。
成日都會話人地冇文化，但我地對自已既文化你我有冇珍惜過。廣東語，繁體字有冇珍惜過？成日都話香港人唔同大陸人，敢問當廣東話，繁體字冇左後，分別仲保留到幾多？雖說普教中實行與否有好多爭論聲音，但你有你嘈，別一邊已經推行緊。普教中係咪想學生作文好啲？尻少陣，說穿了同國民教育一撚樣，又是共產黨既陽謀，以文字，語言再到文化，民心統一。
最近的新一輪英國大選，情況都係一樣：香港媒體直接採用了中國方面詞不達意、狗屁不通的譯名。除了已經翻譯好的卡梅倫、克萊格和文立彬之外，其餘的政治人物都對香港市民相當新鮮：蘇格蘭民族黨黨魁 斯特金；英國獨立黨黨魁 法拉傑；綠黨黨魁貝內特 清一色都係將中國方面的譯名搬字過紙。做香港人見到啲咁嘅譯名，真心講句：眼都冤。
筆者曾經「冒死」進言，得到的是一位在上者這樣的回應：普通話詩歌好聽d呀嘛。筆者更曾試過在祟拜之時，帶唱者可能太順口了，居然連中間帶唱所講的字和最後的禱文都變成普通話。我當堂嚇左一跳，然後得啖笑：大佬，尊重下本土文化啦，而家我去左台福教會咩。
