上有好者，下必有甚焉；竟有四十家中、小學，收受語常會銀兩、投奔「普教中」懷抱、辜負家長信任、犧牲學生福祉！有此等「掛羊頭、賣狗肉」之教育工作者，難怪教育界敗壞成「狗肉界」。是可忍孰不可忍！杏壇，必為孔曰成仁、孟曰取義、讀聖賢書之教室，你們倒使它成為賊窩了！
攤開報紙，任意刪削，指出幾個字就說是詩。我不敢否定刪文人的心機，我只是覺得，原來，碟仙才是文學大家。今個夏天，大家不妨到常寂園和達德學校，這樣來求詩：「碟仙碟仙，我想要首詩……」
唔好懷疑，唐朝人真係咁發表作品架，佢地會係長安、洛陽或其他主要城市既公園（facebook）度，用手寫既方法（post）將作品寫係公園既牆上面（wall），有人見到好既作品，就會交相稱讚（like）而真係好鐘意，就會轉抄流傳（share）
胡適講得明明白白：文學者，隨時代而變遷也，一時代有一時代之文學。若我們套用體裁的話，詩從《詩經》四言到《楚辭》雜言詩、漢魏有駢賦樂府、隋唐有格律詩、宋有詞、元有曲、明有小說。但總有人逆流而上，而留下千古名篇：像南北朝玩文字遊戲，「填」六四文，而每每句字倒裝只求華麗動聽而忘卻語意，劉勰遂有《文心雕龍》應運而生；隋唐開始定下格律詩之規則，李白走復古之風，不拘一格，最嚴守格律的杜甫盛讚他：「白也詩無敵。」在宋朝詞媚艷麗，多講貴族風尚的情況下，柳永將之打入市井、蘇軾一變柔弱之風成豪壯，至南宋蘇、辛並舉。這些都與大時代環境而能夠突出（雖然當時文人輕之），全賴寫得好，還有寫得好。
點解中文科比人話難，唔係因為好難，而係大家不嬲都覺得中文科應該好易。你心諗，隻隻字我都識（係掛），點解拼埋一齊我就唔識。就好似你一直以為隔離屋肥強好好恰，點知你有日想恰佢，先發現佢個胸肌都大過你個頭。
推廣文學閱讀呢樣野我並不反對，並且十分支持。但係當宜家有好多人睇埋啲煽情斷句、不知所云既所謂文學著作，仲有好多覺得個堆書好好睇既時候，你推廣所謂既文學都係冇用，因為真正既文學意思、審美觀已經俾好多人誤讀誤解晒。而且，佢地應該要讀咩書呢？你會簡返被大家視為經典既作品，定係簡啲新作品，定係兩者都睇呢？咁你又點教大家判斷點算係一個好既作品呢？
一般甜故好難被人稱之為文學，其實個講法唔準確，話甜故「文學價值低」會比較準確。何謂文學價值低？就係一啲除咗挑起你性欲之外無乜令人感動、思考、咀嚼（但不限以上三者）嘅嘢就謂之價值低，所以無人會不停咁讀一本風扇說明書讀得津津有味覺得係文學，而你起個壇好津津有味咁讀說明書，反而可能係行為藝術，在此不贅。
詞人陳廣仁於《正斗中文》節目中曾與朱耀偉交流，其透露「把傳統寫作格式套入節奏當中……如在〈大懶堂〉用了不少疊字」。的確，廣州話的其中一個特式便是常有疊字的運用，如詞中「日日」、「一舊舊」、「來來去去」、「男男女女」、「離離合合」、「散散聚聚」、「開開心心」、「痛痛快快」等。另外朱耀偉亦指出其詞中成語的運用，如詞中「三番四次」、「一心一意」、「三心兩意」。
內地人就楷體的繁簡的爭辯，其實是討論文化的正朔，大家都在找一些理由，去尊重自己的生活方式，說到底其實是正體字的人不想花時間去學殘體字，簡體字的人不想去學繁體字，跟討論文化內容沒甚麼關係。不過用一個錯的理由來自我安慰，整個人便很陳陋。
按古習俗，「女人之體，不可視，君視我體，即為君妻。」一代女神孟姜女隨即下嫁糧都無得出既外判建築工人杞良（某電視台既員工可作參考，惟一切刑責，敬請自負）。不過古時蛇王係好大罪既。新婚之夜，杞良連褲都除唔切，就比長城建築有限公司既人上門追捕，捉返返去長城之餘，仲要比判頭問罪打死，一個唔該攝埋條屍係啲磚入面當填充料用（人肉豆腐渣工程）。孟姜女去長城萬里尋夫，得知老公已死，號啕大哭。
震是年長之男，兌是年少之女，長男居上而少女從之，喻意女子嫁歸從男，而「歸妹」所指的乃係青春少艾未待夫家迎娶旋即急切自行投奔夫家，女先於男，在中華傳統上是失卻婚姻之禮，有乖倫常
盤古初開。這是一個人類文明史上重要的日子。這一天，一群住在山洞上的原始人就要見證著一個傳說的誕生。這天，我們的祖先如常連群結黨，東躲西藏地獵食。突然，下起大雨，一道閃光直擊地面，「嘭！！」一棵參天大樹一分為二
「悟‧空」中的悟有醒悟、覺悟之意，而「空」則有虛無、沒有、不實在的意思，這兩個字都頗有佛意。米奇雕塑為一個中空米奇頭，而「悟‧空」配上中空米奇頭，對此雕塑來說，並沒有妥與不妥，只是迪士尼樂園是一個帶給人歡樂的地方，「悟‧空」這個名字太有佛意了，它是否告訴大家來到迪士尼玩過後，你得到的歡樂、快樂都是虛無、不實在，玩了也是一場空？既然這樣，我又何必來花一筆錢玩些虛無的玩意？
唔應該再用普教中誤導學生「普通話=書面語」，更加應該正視普通話口語對中文學習嘅影響。普教中，幫唔到學生學好中文之餘，好可能仲會弄巧反拙。「皮毛、納悶、泡湯」同「吾系甘牙」一樣，唔應該再係同學作文出現。
