「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。」朋友，你有多少年沒有玩「捉伊人」了？粵語中雅語甚多，可謂「出口成文」，這是一種歷史累積的底蘊，讓我們抽取當中的片言隻語，趣品一番吧。
紫禁城內，要飲奶的不只皇子公主，跟本地左翼青年一樣高舉「人奶有益、其實唔難」的，還有慈禧太后。中醫角度認為，人乳營養極其豐富，自古就被視為養生佳品。清代《隨息居飲食譜》說人奶可以「補心血、充液、化氣、生肌、安神、益智、長筋骨、利機關、壯胃養脾、聰耳明目」。慈禧太后對此「人奶養顏法」深信不疑。據說慈禧太后自二十餘歲起，就每天喝人奶滋補直到七十多歲﹗
郎世寧代表著有清一代帝王肖像畫的最高水平，乾隆皇帝譽其「寫真無過其右者」，可見一班。本人將以郎世寧的《乾隆朝服像》為研究主體，以唐代《步輦圖》作開題，透過和明朝的《明世宗坐像》和清康熙時的《康熙朝服像》對照，具體分析一下郎世寧作畫的特色，讀者亦可從中得知帝王肖像畫於明清時的流變、演進、風尚如何。 看看朗氏作畫有多寫實吧！
正如魯迅文中聰明人的特點一樣，聰明人因為讀了點書，哦，看官注意啦，讀書和明事理是兩種沒有關係的概念。不過你如果硬要說聰明人明事理，他明的也是自己周邊，與自身利益有關的事理。至於其他人的事理，他會有時表示一下同情和憤怒。這同情嘛，也有等級之分，對於街頭欺凌、虐待貓狗以及社區各種不文明現象，他們表現得義憤填膺。可是一旦不公義的社會狀況來源自不公義的權力核心，他便突然選擇性地視若無睹，或者直接跟你說：「我不懂政治」、「我討厭政治」等虛應一下。他們永遠不是行動派，作為香港教育底下的「精仔叻女」，他們深明「行先死先」的民間智慧，這與內地所謂「槍打出頭鳥」的文化是一脈相承的。
魯迅先生認為，中國的「主子」和「奴才」是經常統一在一個人的身上的：「做主子的時候，以一切別人為奴才，而有了主子，又必然以奴才而自命。」這就是奴才的最大特點。也就是說，鑒別一個人有沒有奴才性，先得看他在其他奴隸面前會不會耍主子性。例如，有某人提及普選特首時便語帶威脅，言詞兇狠：「她相信市民日後投票時，會務實理智選出行政長官，若最終市民愚蠢到選出一位不愛國愛港的人，也不能怪責中央反應。」是的，在專制社會底下，人民永遠是「愚蠢」的，政府永遠是「英明」的。
（本文探討中華文化，涉及性器官／性交等古文用字，不喜者請勿繼續閱覽。）魯迅名篇《論「他媽的」》某段：我曾在家鄉看見鄉農父子一同午飯，兒子指一碗菜向他父親說：「這不壞，媽的你嚐嚐看！」那父親回答道：「我不要吃。媽的你吃去罷！」換作廣東話而言就是「屌，你食啦～」了。
原來老夫婦是附近的原居民，他們說很喜歡跟外地來的遊客聊天，因為總會聽到很多有趣的見聞，但他們卻對中國的遊客沒有好感，我說這一帶應該不算旅遊熱點，他們說偶然還是會有中國的自駕遊來到這裡品嚐新鮮的剌身，懂得跑到這裡來的遊客都是「識食之人」，他們大多財大氣粗，說話像吵架，只要他們途經的地方，四周就會變得混亂嘈吵且骯髒。所以當地人對於大聲操普通話的中國人沒有好感。
我愛國，也愛香港。我相信不論是我生活的城市，還是我一直關懷的國族，它們的基本組成單位是人民。人民是一個個真實的個體，他們是你我每一天都會在街道上、公司裏、餐廳中遇到的每一個人；他們都有對生活的期望和擔憂，理想和快樂。他們受到不公平對待時會憤怒，遇到壓迫時會恐懼。他們有人的尊嚴，有作為公民應有的權利。有了生活在我們身邊的人，國家和城市從而不是一個抽象的觀念，我們的愛和關懷不致於落入虛無的口號。
好的描寫不在於字數多少，詞藻多華麗。如魯迅的秋夜「在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。」整句中有多少個形容詞？卻幽默地寫盡了一個人的情緒，從文字看到他沈悶而又無聊的心境。一個真正熱愛中文的文人，是用生命寫作自己的人生，享受創作過程之時，筆下的文字從沒有背離過血淚及隱藏的心弦，而不是追求所謂的青睞。
文言文言簡意賅，言辭優美，讀來餘音裊裊，多讀，絕對有助改善寫作白話文之能力。若是不能，閱之也是賞心樂事。孔子曰：「其為人也溫柔敦厚，詩教也。」意指多讀《詩經》可使人變得溫柔敦厚，有助陶冶性情。 周敦頤說：「文以載道。」而且文言文，也就是古人的話語，內容絕對反映出古時社會面貌文化，政治歷史，人生哲理，應有盡有，借古鑑今，多讀絕對百利而無一害。
那些到今天五十歲以上的人是有罪的，罪也許不在邪惡，而在於蒙昧；不在於惡意，而在於傲慢。他們不理解社會的變遷文化的移根，也不理解土生土長一代的情懷。他們的權力是上承解殖的大潮，他們的文化上承的是走難來港的故國遺民，他們不懂得將文化和權力轉化和引導給下一代，而是像他們身體內的膽固醇一樣，阻塞在血管動脈關隘不肯走開，不懂得不理解不接納社會文化思想的變遷，卻汲汲於擺出一副家長的鐵面。
最令她不忿的是北京越來越沒有『京味』。她重重的說：『說到底，就是沒了底，近十年來的發展，北京、上海、廣州分別在哪裡？名字而已！』 老共天天吹噓飛船飛機大炮，劉姐認為進步不是不好，但不要打鑼打鼓的吹。大陸和香港有識一代那麼喜歡台灣，不是她的101，是其『台味』。她倒了杯68度的，不停敲桌，問:『香港大哥，老共笨在哪？我們國家笨在哪？答！』
看在香港，順寧道重建走出一宗傳統花牌扎作業保育事件，或是走在街頭，五花八門的傳統工藝都擔心失傳，例如茶樓點心製作變得流水作業，如可搓出簿如紙但蒸熟不穿的蝦餃皮已無人用心鑽研，於西環的人手製竹蒸籠也變得碩果僅存；又例如麵粉公仔、草織蚱蜢等等。我們試停下腳步想想，這些中華傳統在香港也出現失傳的危機，跟香港社會越來越講究「錢」、「搵錢」是否有著關連？我們可會認為繼續下去、一切都從錢銀出發是沒有問題，無需擔心他日歎息再沒找到這些傳統事物。難道我們還談的愛國只是沒有歷史、文化、傳統的空殼……
常有人狂言甚麼中國人快要站起來，狂言甚麼中國快要變天的，也不要有甚麼痴心妄想，以現今中國人的水平，再沉淪多二三百年不是甚麼出奇的事。今天與過去相比唯一優勝的是，今天有互聯網，信息流通與以往不能相比。但從文化上看，昔日的風骨氣節已經早在十五世紀中抿滅，今天中國人承的種是「欲稱奴才不可得」，加上整整兩三代人的文化毀滅，即使中國真有「變天」，能快速變好的機會也微乎其微。
某臉書人氣「大文豪」，愛寫感性文章。最近（2月21日），他發表一篇名為《因為你們是好朋友》的文章，七百多的文字盡說好朋友的特質，結果有五千多人讚好。裡面的廿項特質，我全都同意，但看完之後總是覺得，好朋友就只有這些嗎？我覺得，好朋友不是如那位「大文豪」所說的「出雙入對」、「好默契」、「親密自然」那麼簡單，而是在於大家透過良好的朋友關係、彼此激勵，讓到自己的德行有所提升，彰顯仁、義、禮、智等傳統精神。《輔仁》Logo下的「以友輔仁」，正正就是這個意思。我對於好朋友的定義有四種：其一是重品德。孟軻說：「不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。」（《孟子‧萬章下》）結交朋友，是結交他們的品德，更何況是好朋友。假如交朋友是挾帶到某些條件和個人目的，朋友關係的發展是很難持續的。這就是唐先生所演繹的「超乎一切私心與利害之關係。」
與其說歷史是一面鏡子，讓我們知道朝代興替的規律，倒不如說歷史這面鏡子，照出我們皮肉底下的人性。所謂歷史，說的就是人的事。一頁頁的成王敗寇無非就是由眾生的行為交織而成，從帝王將相到販夫走卒，從碩學鴻儒到目不識丁，從大賢到巨奸，無一例外的紛陳於歷史裏。當年明月寫的是明朝歷史，但又超出了明朝歷史，在他筆下，明朝那些事兒不只是歷史，還有「權力、希望、痛苦、憤怒、猶豫、冷漠、熱情、剛強、軟弱、氣節、度量、孤獨、殘暴、寬恕、忍耐、邪惡、正義、真理、堅持、妥協、善良、忠誠。」
