成書於明朝的《龍陽逸史》則是一本男色版的《一路向西》。在男妓界之中，都有「沉船」，寫道：「大凡雞姦（代指尋求男色）一事，只可暫時遣興，那裡做得正經。如今有等人每每把這件做了著實工夫，殊不知著實了，小則傾貲廢業，大則致命傷。」這就是「中國傳統倫理道德」對各種情慾形式的優容。同性戀在「聖人之教」所沒有明言的罅隙中自由生長。雖然不受鼓勵，但畢竟不會受到歧視或者迫害。
中國人的最大問題，係明明過著 21 世紀的科技同生活，其心理質素卻繼續停留在 19 世紀的農民年代，正係陶傑筆下的小農心態，成個中華文化都仍然係呢種種謂「傳統思想」；簡單而言，就係一部時下 8 Cores 的電腦，走去行 Windows 95，兩者毫不匹配。婚禮，本應簡單而隆重，在崇尚小家庭的今日，本應只屬兩個人之間的事，偏偏繼續維持一大群姨媽姑姐三姑六婆鬥顯赫的惡習，其儀式總脫不了幾隻字 － 市儈、銅臭、核突、莫名其妙，甚至淫賤，完全不知所謂。
大道廢，有仁義。越來越多人談保育，其實不是一件好事。因為只有破壞了環境，才需要保育。幾十年前五大姓的原居民也從沒說過要保育他們的祠堂、魚塘以及農田上那塊牛屎。因為運作良好的東西，不需要「保育」，最多是「保養」。「保育」是城市人的概念，盤古初開的時候，沒有發展，就不須保育。保育是城市發展的遮醜布，也是人類的贖罪卷。先將大自然破壞了，拿了好處，然後保育，留下一些窗框式的自然遺址以供後人憑弔。但是「保育」出來的，只是自然的屍體，不是活的。
言猶在耳，早前反對國民教育運動時，很多香港人放一萬個心的認為根本不用怕，覺得根本沒那麼容易洗腦，反正人有分析能力，認為反對的人都是過慮了。然後康文署與晚晴園合作的新展覽，竟起了這麼一個標題：「俏也不爭春」。這首詞是毛澤東借陸遊的詠梅詞意而作的。以文字計，一點也不算好，頂多只是中規中矩，加上一點那個時代時髦的半文半白風格。
稍為有讀過中國歷史的，都會算得出來：中國人「有家無國」的時間，比起所謂「天下一統」的時間還要悠長。要是這麼算着，中國人在文化上和歷史上，從來都是「叛國賊」而已。這個「有家無國」的情況，不算是國人所喜歡，而實在是客觀的無奈。國不成國，又關百姓甚麼事了？
所以，儒家說中庸，也說三達德：既講仁，又講智勇。如果諮詢制度和溝通是如此重要，那麼在政府總部裏搞記者會的林鄭，應該打開在三條走廊之遙的政總 正門，向學生們對話。（「江湖規舉，單打獨鬥」又如何？我想起電影《功夫》裏一幕，經過這幾個月的運動，大概群眾像豬龍城寨裏的眾人一樣，任周星馳挑選， 在場隨便一個阿婆也可以足夠有餘。）這陣子林鄭愛講「擇善固執」，正是出於《中庸》：「誠之者，擇善而固執之者也。」而既然如此，更巧的是，《中庸》又說：「知恥近乎勇。」 撤回也是一種勇。子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。」語譯就是如果找不到奉行中庸之道的人做朋友，不妨與狂者或狷者相交往。狂者敢做敢為，狷者對有些事是不肯幹的。激進又如何？國民教育丫啦。德育丫啦。唔拋下呢啲國學磚頭都唔甘心。
對「目不識丁」的外國人或還未啟蒙的孩童來說，筆劃少的漢字固然較簡單，但只要經過操練，就能把多筆劃的部首變成新的組塊，固此中國千百年來的啟蒙教材都是筆劃較少而結構簡單的漢字，之後才循序漸進。不過無論簡體還是正體字，學習的過程其實都一樣。再者，儘管幼童剛開始學習漢字時，學習繁體字的筆劃數效應（即筆劃數目愈多，所需學習時間愈長）會比簡體字大，但對於機械記憶力最強的沖齡學童而言，根本不成問題。而且有研究指出結構對稱的漢字較容易記憶，簡體字偏偏化對稱為不對稱，如輔為辅、閉為闭、計為计，反而不利記憶。
投身餓鬼道乃因貪業，我原以為是求不得苦作祟，卻原來是因為餓鬼道最缺乏「他同心」，亦即「同理心」(empathy)。餓鬼之苦是受幻象所罰。儘管眼前有白飯一碗，在他們眼內都看成泥沙或糞便，所以便不得溫飽。打個比方，有些人一生坦途，人生雖非十全十美，但大抵不過不失，可是卻又整天抱怨，到處記恨，自招苦果，把自己與身邊的人拖進火煉活地獄。陶國璋在《思考的盲點》說道，餓鬼缺乏「他同心」，只從自己的利益出發，他們的視界又看成了唯一的標準，可是又傾向與他人比較，由於過份自我專注，於是把自我看成世界上最苦命的人，其實這是自我營造的圈套，把一切都看成痛苦和不幸。
小時候返大陸，一條深圳河活像一所通往異世界的大門，先不說風景與氣息，單是對岸的掛牌以簡體字倒數著「热烈欢迎香港回归祖国倒数X日X小时X秒」，以自覺闖進極權的領域，不自覺地收斂言行。內地人來港旅遊，你卻以簡體字迎合，是最弱智的做法。一來他們可以猜到正體字的意思，二來旅行本來就是體會文化差異。比方說到日本旅遊，彎彎曲曲的日文全換上耳熟能詳的中國語，全不見那些看不懂的蠻荒語言，乍看來體貼，再想深一層，我只會想「cheap了」。文化，從來有高下之分，只不過平時不敢宣之於口。除了是經濟實力的競賽外，更加是歷史沈澱與國民素質的比併。你別說「我國」泱泱大國，有五千年燦爛文明云云，中國簡體字，連百歲也不到。至於國民素質，嗯，大家明白的。
以成立不足百年的中國共產黨，強佔悠悠四千年歷史的中華文化，而實際上，中華文化並不屬於中共，乃至此前的任何一個朝代。祖國這一觀念並不指現今的中華人民共和國，而是一種建立在中華文化下的大中華認同感。比方說，香港開埠始於1842年，最遲不過 1898，歷史過百年，而中華人民共和國成立不過63年，何來祖？可見祖國是一個觀念，而非單指一個國家。
一天，曾子的妻子要到集市去買東西，她的兒子哭鬧著要一起去，曾妻就哄孩子說：「你要是回家去，媽媽回來後就給你殺豬吃。」曾妻回來后，曾子就拿起屠刀去殺豬。曾妻急忙制止道：「我只是哄哄孩子，我才不會真的殺豬呢。」曾子說：「孩子可不是和你玩的呀！他不懂事，什麼都要向父母學習，聽從父母的教導。現在你哄騙他，就是教他以後騙人。母親欺騙兒子，兒子就不相信母親，這就不能把孩子教育成人。」最後，曾子把豬殺了，將豬連同誠信一同奉獻給了兒子。
簡體字，或曰殘體字，其文字體系，如「爱」、如「广」等，非按六書之義所造。莫說六書，愛無心，廣無田，連簡單的望文生義也做不到，根本不是中文字。而中國共產黨還頒令，規定深圳河以北、俄羅斯以南一帶本為中華文化之地，用不按六書所造之殘體字為法定文字，指鹿為馬的說殘體字就是中文，甚至嚴禁漢字招牌在市面上出現，用者犯法。中國人用中文字，天經地義。不用中文，還是中國人嗎？一個推行異體字，(按：即殘體字)，又禁止其治下之民用中文字之政權，只是異族，焉能代表中國人，代表中華文化？真可笑！
《城市論壇》一戰，餘波未了。「死雞撐飯蓋」不是一項高難度雜技動作，但要付出的，是相當厚度的面皮，和一定份量的自尊。值得尊重的人，自然會贏得別人的尊重，面子不是乞討回來的。公開論壇上，沒有一個人「發茅」，大動肝火的，只有她，「身有屎」，不過如此。說不過別人，就拿大大的牌匾砸到孩子身上，輕易感覺被冒犯及脆弱心靈被刺傷，不如回到國民小先鋒團隊裡穿穿軍服舞弄刀槍再改造吧。
看今天城市論壇，主張推行「德育及國民教育」的小學教師余綺華在言辭無力氣急敗壞之下，對學民思潮代表黃之鋒同學訴諸強烈的肢體動作及語言，樹人之風不見，談何德育？無視教材罔顧事實，孰為鍛鍊理性獨立思想的國民教育？為道為學皆失其格，實為德之賊也！回說近年積極參與抗爭的新血，並非盲動胡來的Man of Action，而是有組織構成，有詳盡論述，有理念原則的年輕人。觀乎學聯與學民思潮，前者於統籌各大型遊行集會活動漸有成績，後者則著力抗衡官方消弭獨立思考的國民教育，其訪問及宣傳文告中皆明示理性思考，兩者在香港均屬難能可貴的清泉。對於葉女士的以偏蓋全，追究心意而不探查事實，追究行為而不過問目的，實在公允欠奉。
「君子不器。」可惜，今天的教育依舊沿襲它功能主義的導向，學校竟然淪落成一間又一間的職業先修學院。學習兩文三語只是為了將來的工作，但與語言背後承載的文化脫鉤，卻不知語言只是種載體，重要的是透過這種語言，學習那個國族的文化，理解他們的思考角度。
曾國藩對於清朝中興如此舉足輕重，能挽狂瀾於既倒，像他這樣的一個超級政治家及軍事家，所講的人生智慧全都是他在波譎雲詭的宦海中積累的寶貴經驗，為官者若能把這些寶貴經驗聽進耳去，為市民實心辦事，便不會在落區時像過街老鼠般給人謾罵喝倒彩了！
