好多人對一Ｄ大熱既歌，就算唔識聽唔明點解，但都夾硬背左音節去死唱爛唱。呢個現象，唔係只係香港先會發生。舊時韓國文化係受咩影響？係受香港影響，尤其是張國榮周潤發既英雄本色時代，個個都追住著乾濕褸，個個都知道套戲發生咩事熟到好似我地睇國產凌凌漆一樣。而佢地亦都係跟番廣東話發音去唱番首主題曲出黎，雖然一樣，佢地完全唔知歌詞講乜。
見到香港嘅粵語文化逐漸被侵蝕，就連一個小學生都唔去講正宗嘅粵語，反而將普通話拉埋一齊講，唔單止聽嗰個唔明，更加破壞咗本身嘅語言價值。面對住呢一種「大陸化」嘅情況，我就只有無盡嘅慨嘆同無奈。
《支離疏》於1995年推出。典出《莊子·人間世》，云有一人天生殘疾，下巴近肚臍、兩肩高過頭頂、頸椎向天嘅怪人，於世無補，備受賑濟。莊生講及此人，意在「無用之人得養生」，世人以為支離疏者廢人，其實是因為其廢，故能得享天年。黃秋生《支離疏》用此典，或會以為此張唱片以廢為題。殊不知，此《支離疏》並非莊生書中的支離疏者，反而是楚狂接輿一類傲嬌之人，自稱廢人，其實是心繫人間世，想要飛，又飛不走。
很多名人都不介意搞人地條女或老婆，可能貪其刺激，又或者有種勝利感，因為心理上很像戰勝了她本來的情人，他們亦從不介懷這些女人的身世。明代的《雪濤小說》中有句名言，「妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷。」搞人地條女或者老婆當然就係偷，吃不到的葡萄永遠不會是酸的，它們總是甜。
庖丁解牛其實係武林絕學。呢句話一出，全班人即刻洗耳恭聽。點解劏牛條友可以一邊劏牛一邊好似跳晒舞咁，而且岩晒節拍同韻律？呢個就係境界。而境界係需要自己去領悟，呢個就係一種道。由普通人一個月換刀，到一年換一次刀，直至呢位庖丁竟然十九年都未換一刀，就係因為佢已經對牛既構造充份理解，由一般既視覺層次去解剖，變成一種感覺，順大自然肌理而行，揀最柔軟去落手，所以佢眼前既雖然仲係牛，但係佢心入面，已經唔再係牛。呢個絕對係武林高手所捕捉到既避重而就輕既法則。
坊間有一說法，就是蘿蔔跟補氣藥（如人參、黨參等），不可同食，否則蘿蔔的破氣特性抵消了補了的氣。學醫愈久，不單聽到坊間這個說法愈來愈多，連在報紙雜誌網上平台，不同執業醫師大肆宣揚蘿蔔不可與參類藥同食。每次聽到這個說法，我就會思考參類藥難道不可與行氣破氣藥共用嗎？方劑配伍上有此等禁忌難道學醫那麼久還未知道？然後不禁打開方劑書，看到不少名方「善行補而忌呆補」，就是在方劑配伍中以補益藥與行氣藥同用，達到補而不滯的精神，就是怕補益氣血過度，使氣機運動壅塞不通。這剛好與以上「補氣破氣抵消論」完全相反。
大史公始終係一個官，雖然閹咗，幾嬲都要將皇帝放喺前面。值得注意嘅係，項羽亦列入本紀，在劉邦之前，失敗者又如何？而劉邦之後，有呂太后本紀，以位階而論，歷史已經論定，呂后是華夏諸王朝第一個女主，武則天唔該行開。
「靈芝」的出現，其實是上古的人追求長生不老，認為食下這些「奇形怪狀」混合體，就可以輕功水上飄，有3000年命。上古的人一見到這些「奇形怪狀」的「靈芝」就認為是吉像，甚至畫下來，讀者可以看看《芝草圖》
大清朝的人就樂此不疲，趕著時麾很有世界視野地尊稱自己為「支那人」，而梁啟超就更加以「支那少年」自居。至於康有為、梁啟超這些「老愛國」所創辦的「保皇會」則在維新失敗後，跑了去日本搞起《清議報》來，當中劈頭就講「宗旨為維持支那之清議」。而孫中山在推翻女真殖民政府建立民國之後，仍不以「中國」自稱，而是以「支那」自稱。可見「支那」用以稱呼中國，乃是大清朝將歿之時、而漢族人又已不能復稱自己為漢族的情況下，所創製出來的「自稱」。可見到了清朝末年，即使是大清國的人，都有點覺得這個「清」字有點接受不了。
祿蠹亡我母語，其心不死；癸巳歲晚，訛稱廣東話係「一種不是法定語言的中國方言」，克儉舞文，杏壇弄墨，其意常在斯文。只許達官「鬥噏」、貴人「吊吊揈」，梁振英撚字撚句、指「掟」為「摘」；不准港人子弟、教師工友，我手寫我口、我口表我心。滅聲絕種，赤禍不可不防，港人不可不備，南音不可不保。
母語這概念搞不清，多少會影響我們的思維。我本身修讀語言學，只想用較為科學的方法，理性地分析這些年來，議員、官員、政客所講的說話的語言特點，藉此把我們的思維磨練得更銳利。
「我徵引儒門、佛門這兩段話，不外證明：人人都要有正當職業，人人都要不斷地勞作」孔子說的可以是志業，不一定是職業。什麼是志業？志業即發乎你內心，發乎你靈魂，想用一生去完成的事，可以是去非洲做義工、環遊世界、讀哂世間所有書窮其理、去夜蒲遊戲人間，玩陣情感追求情慾。只要是你想做而又認真地做的事便可以了。如果你仔細思考過後，覺得人存活於世上沒有所謂意義，只想做個懶人、無業游民甚至自殺，從以否定「世人必需向上努力」這個設定，也請你認真地懶，認真地廢。唐朝高僧的故事，我只看到了迂腐教條主義。
史書上面有好多以貌取人嘅例子，而早係戰國時期，荀子已經對呢樣嘢插到地底，《荀子‧非相》果度講人好唔好同相其實冇關係，就講下商紂，荀子話佢「長巨姣美，天下之傑也」，啫係話佢好靚仔（其實佢未都冇講），但係之後就加多段「世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾」，話啲衰人都係生得好，著得靚，總之生得好就係原罪，連《史記》都加把口話，商紂靚仔得黎但係「言足以飾非」，大話精一枚。
近日港大中文學院有一半課程用普通話授課，原因又何在呢？官方講法係因為請唔到本地人材。但係有母語為粵語嘅講師，喺教授古詩嘅課程時亦都被強制要用普通話授課，可見官方解釋實屬子虛烏有。
