講起六四，諗起一班大學生用肉身擋坦克，我會鼻酸。講起中國民運人士拉黃旗支持雨革繼而被拉鳩，我會鼻酸。但講起香港前途，我會半夜諗起我哋會畀人滅族，然後無鳩喇喇喊到收唔到聲。邊樣嘢對我嚟講最重，一目了然。
男校裡有件他一直看不過眼的事，就是每級總有幾個「姐姐」，會被其他同學嘲笑「乸型」、「gay佬」，飽受杯葛。King卻照樣和「姐姐」們打交道，被同學當為「gay佬」的一份子，他仍堅持，「你唔可以因為咁嘅嘢judge一個人，正如你唔可以以貌取人。」
如果有啲人係性別認同有障礙（「障礙」呢個字又唔政治正確喇，但我真係搵唔到有第二個字去形容，「性別認同別具挑戰」？噏乜？），認為自己唔係屬於某一種性別，但又唔想變性或者變唔到性，片中嘅父親都話咗，其實另外開一個中性更衣室，係無問題。但到時又話你標籤、歧視佢哋㗎喇。
曾經，我和眾多人一樣百思不得「三隻小豬」何以是一句成語。後來，我才知道那是統媒用盡力量醜化一個人，斷掌取義使一個人被大眾嘲笑的惡勢力。今天，杜正勝教授說，教育的目的在於，給予學生勇於思想的機會，具有超越藩籬的意志，我重新思索了三隻小豬的議題，就算三隻小豬是成語又如何，真有必要執著於成語需來自中國古書嗎，寓言故事也有其本身含意，亦可以做為形容事件的用詞。
因為張德江來港，保安公司為表揚佢地，希望她們更努力工作，公司們不停送食物俾她們。她曾説：「最開心的時候，一定係兩傘79 日，食到個個肥肥仔仔，兩粒鐘又有黎食，食到唔想食」。
所謂奴性，於香港社會嚟講，係指一種低收入人士社群忠於以投機性質活動作為財富增值為捷徑嘅一種思想。以自身利益為前題下，於既定社會狀態容許下以投機性質商業活動取得有可能嘅極大收益為目標。一切有機會對這種維持香港社會投機環境有所改變嘅行為和思想皆被排斥。所謂服從性源於此，亦漸成主流思想。不想改變已成習慣，不計改變亦成規條。
我們從小接受的所謂教育都訓練我們要服從權威、要對規定唯命是從、要和別人一樣不可以出位不可以標奇立異不可以有自己的想法。判斷誰比較聰明靠的是考試，判斷誰比較能幹靠的是考試，而考試靠的操練是死記硬背是答題技巧，卻沒有教過批判思考也沒有教過處理問題的方法。更遑論是道德對錯，明明是最基本用來辦別是非黑白對錯的學問卻更鎖在哲學這個看似高深莫測的象牙塔內。
香港所製造既食物垃圾，有七成都黎自家居，三成黎自工商業。而據聞，平時去飲宴食唔晒既乾燒伊麵呀，糖水呀，炒飯呀，已經佔左工商業食物垃圾既差唔多一半。換句話說，就算大家唔好再咁大駛，唔好再去搞咁多呢Ｄ大徙婚宴，都仲有七成既食物垃圾未解決。呢樣野，係二百幾萬個屋企既共業，無人走得甩。但又講真，係香港，將食物垃圾回收既渠道同埋誘因係相當低
陸陸續續有人抱怨起企跳者造成了交通擠塞，更有現埸拍攝的人喊出了「幾時先跳？」。然後網上的輿論一面倒地問起企跳者「幾時先跳？」、「條路封到幾時？」、「救得返一定要拉佢坐監」，更甚者於企跳者沉默數小時後甚至有人說出了「快啲跳啦」這般之言。
「汝亦知射乎，吾射不亦精乎。」古今之人，盡皆好射，不知何故。唯發射之物，已非羽箭，改為蹴踘，即「射波」之謂。有潮語曰：「即刻轉身，射個三分波」，意即為在危急關頭，火燒眼眉之際，施丹轉身，逃之夭夭，將問題束之高閣，避之則吉，或卸責他人，即事不關己，己不勞心也。一市之首，棄公務於不顧，常休假外遊，其好逸惡勞之射術，可謂出神入化，精之極矣。
以我所知，社會創新或是社會企業可以成立，要有一個相對均富、知識水平較高，同理心同情心較強的人民再後盾。他們不會覺得自己去吃飯，找著一個聾啞人士或是輕度弱智的服務生點菜有點錯漏，都不會覺得自己被待慢而心生不忿。他們不會覺得花一點同情心和同理心，去製這一個相對溫柔的社會，是一件美好的事。大家只關心，什麼時候可以上樓，什麼時候可以再買多一層樓。去過一些社會企業的講座，對參與的香港人而言，社企又好，社創又好，大家最後都是問一句：「點先有得做？」、「有冇稅務優惠」、「唔會發達，咁會唔會有飯開？」
每個人每個職位都有佢嘅衡量同平衡，所以我唔會話傳媒人應該點樣點樣反枱，首先反枱都未必有用，型一嘢，餓三年，唔通你班網民養我？呢個係現實問題，亦未必對件事有幫助。其次，留喺到慢慢周旋，亦係另一種做法，忍辱負重，未必就等同苟且偷生。只不過要不停提防自己，問自己：我嘅原則喺唔喺到？過唔過到自己果關？係咁而已。
Conditional_love唔係罪惡，我地都只係普通人，我地睇到嘅世界有限，我地嘅愛亦係有限。但係好多人誤會自己係聖人，誤會自己可以無條件地愛人，呢樣野叫unconditional_love。咩叫無條件既愛？德蘭修女窮一生精力去傳道同傳播愛，耶穌被人迫害都冇放棄世人。
