除了王韜，另一位要提的就是何啟。以前舊機場未拆，何啟較多人提及，現在很少人說何啟。何啟是第三位華人非官守議員，在香港醫療方面有莫大貢獻，如倡建廣華醫院及合辦香港西醫學院（後成為港大醫學院）。何啟的文字，喚醒了當時無數的中國人。在1887年，曾國藩之子曾紀澤曾寫了一篇叫《中國先睡後醒論》，認為洋務運動取得空前成功，中國終於睡醒了。何啟看見這篇「飛機文」，立刻登報反駁，指出中國積弱不在於軍事，在於弊政，在於封建制度腐敗。結果1895年的中日甲午之戰，完全印證何啟的觀點。後來百日維新，就是全面改革，解除弊政。
上書廢除遷界令、解救百姓於死深火熱的人，並非一位漢人，而是一位滿州人，叫王來任。他上任初期，已上書朝廷廢除遷界令，但根本不獲重視。三年之後，這位好官重病在身，還遭革即處分。人之將死的情況下，他再次上書朝廷，說了一大堆無人敢講的說話，然後就病死了。這份「遺疏」到了皇帝手上，變成了死諌，份量大增，於是清政府在1669年下令復界，百姓可以回到原居地。居民回家後，感謝王來任，於是在上水石湖墟設「巡撫街」，建成報德祠，不過報德祠於1955年毀於大火。以前負責管理報德祠的「周王二院有限公司」，今日依然可見他們的招牌。至於今日錦田的「周王二公書院」亦都是紀念王來任，而且是更加出名。因為他們每10年舉行太平清醮，已有300年歷史，共舉辦了32屆，上次舉行是2005年。不過，復界令並不惠及大嶼山居民，他們要到1683年收復台灣後才可回家，前後離家接近20年。
直到西周行封建制，宗法制度運行天下後，官方帶有極濃厚政治意味的禮儀才變得制度化和程式化，滲透在各階層的生活內，目的為鼎示身分、等級、尊卑，以固統治。例如姚偉鈞在其著言及，用餐時之席地，西周也有禮制規定，天子需用五重之席，諸侯三重，大夫則二重。
麥理浩徑是有意識地將新界東西及九龍半島以北的各個制高點，包括西灣山、牛耳石山、雞公山、馬鞍山、獅子山、大帽山等連成一線，即把新界切成兩半，而第五、六段更有二戰時留下的許多仍可使用的碉堡和軍事建設。麥理浩徑根本就是一條軍事防線。防誰？當然是防中國。邊界是第一線、麥理浩徑是第二線、維港是第三線。英國當然不會輕易與中國開戰，但作兩手準備，可謂深謀遠慮。
《北京遇上西雅圖》的情節，其實古往今來不知凡幾。文佳佳最終和Frank終成眷屬；孔東梅則乾脆妻憑夫貴，她們是幸運而少數的一群，佔大多數的是楊開慧、賀子珍，以及千千萬萬其他無名女子，她們受了幾多的苦、流了幾多的淚？這些女子看到《北》片，又會有何感想？我猜，千劫過後回首前塵，她們也許都不再想要「老鍾」、陳東升或者毛澤東，而寧願要一個像Frank那樣平凡一點，但待她們如珠如寶的男人。
Sam 和Panda 同樣在八十年代加入軍隊，他們並不是像英雄片般希望能保家衛國，更多的原因是出於好奇，因為他們連當兵是什麼也不太清楚。「當初是公司同事告訴我軍部將會募兵，我當時只覺得這個職業很有趣。我在心底中問了自己一個問題：『Why Not?』考慮不消一會，我就填表申請了。」
學者們原本都是「人上人」，只要肯服從教廷的權威，將自己的學識用於繼續「維穩」，亦即幫手迷惑民眾，讓他們變成不懂懷疑的羔羊，他們自然就可以享受無盡的繁榮安定。但偏偏這幫不識抬舉的讀書人，硬就是要研究學問，更讓其他人也愛上研究學問，那才是「戲肉」噢。
為知識而做學問，還是為利益而造學問，這個其實正正就是文明的抉擇。
上回講到，明代北京人隨地屙屎（註：屙屎乃書面語，歷史悠久，有北宋莊季裕《雞肋編》「飯遲屙屎疾」為證），竟引來了鼠疫，是為壓壞大明帝國的最後一根稻 草。那麼滿人入主中原以後，又會否汲取教訓，致力改善公共衛生呢﹖答案當然是不。清代的北京人，屙野屎屙得理直氣壯，反會恥笑不敢亂屙的外省人。他們不但 承襲了明人的「優良傳統」，還明白「獨樂樂不如眾樂樂」的道理，將其發揚光大至當街集體「群屙」，後來更進展至當街搶屎的最高境界。搶米搶金搶奶粉不足為 奇，但清人竟然連屎都要搶，究竟屎尿何價﹖由隨地遺金到當街搶屎，究竟是廁所文明的進步還是倒退？下文將為你一一道來。
縱觀歷史，中國和其他歐陸古國在十五世紀以前分別不大。公元一二七五年，馬可孛羅二度來華之際，對天朝文物嘆為觀止，稱譽有加，可見其時中華物質文明肯定在歐洲之上。後來歐洲經歷文藝復興，啟蒙時期和工業革命，精神與物質文明均有長足進步，終至今天西學稱雄的局面。但數百年下來，中國墨守成規，恃天朝上國文化以自矜，從社會至思想並無產生根本變化。
紫禁城內，要飲奶的不只皇子公主，跟本地左翼青年一樣高舉「人奶有益、其實唔難」的，還有慈禧太后。中醫角度認為，人乳營養極其豐富，自古就被視為養生佳品。清代《隨息居飲食譜》說人奶可以「補心血、充液、化氣、生肌、安神、益智、長筋骨、利機關、壯胃養脾、聰耳明目」。慈禧太后對此「人奶養顏法」深信不疑。據說慈禧太后自二十餘歲起，就每天喝人奶滋補直到七十多歲﹗
世上沒有無緣無故的屎，也不會有無緣無故的疫症。北京的衛生情況如此惡劣，可以想見之後的事。明末謝肇淛的《五雜俎》中提到：「大江以北人家，家中大多不設 偃廁，而以『淨器之便』為主；至於京師，『則停溝中，俟春而後發之，暴日中，其穢氣不可近，人暴觸之輒病』。」 說明了當時人都把家裡馬桶中的屎尿倒入城內溝渠，造成嚴重的衛生問題。糞溺惹來蚊蠅，然後成了瘟疫的絕佳溫床。
其實十六年前的香港人不算很天真了，因為他們到十六年後的今日仍然如此。遊行和絕食仍然是他們從政和示威的指定動作。但黃子華最厲害的地方卻在最後一段。他怎樣總結這個歷史大悲劇呢？他喃喃自語：”Are you talking to me? Are you talking to me?” 然後舉起槍狀的手勢向觀眾開空槍。舞台關燈，響起了《國際歌》。於是去找了這個典故，發現Are you talking to me這句台詞出自七十年代一部經典電影《Taxi Driver》。
十年前，沙士疫症爆發，全城恐慌，香港死城一片。這情景，相信對於經歷過沙士的人來說，仍猶有餘悸。TVB最近在播放一套有關沙士的專輯，回顧十年前沙士疫症期間各人的處境，也有其他一些節目、文章從防疫角度回顧沙士，可是卻有一些小眾如筆者的特殊經歷卻未有人提及。
我小時候問過媽媽，我們的房子被水沖毀，你不傷心嗎？媽媽笑說：「我一滴眼淚都沒有流過，當年報紙採訪，記者見我一個小女人抱著歲半的你席地睡在社區會堂，覺得是人間悲劇，就紛紛過來訪問我，豈料我嘻嘻哈哈，非常安穩，因為沖走的是結婚證書、戒指、房子和財物，不是我，爸爸和你。」媽媽還風趣地説：「仔，你兩歲不到就上頭版，威嗎？」報紙廣泛報導後，母親一大堆朋友哭著來看我們，「我就和你開開心心的吃著福利處發的雞腿飯，還有，政府給我們一家六十元救濟金，重新開始，何悲之有？！」老媽自豪地説。然後喃喃自語，沉醉於當年如何有效善用那筆六十元的「救濟」。
那些到今天五十歲以上的人是有罪的，罪也許不在邪惡，而在於蒙昧；不在於惡意，而在於傲慢。他們不理解社會的變遷文化的移根，也不理解土生土長一代的情懷。他們的權力是上承解殖的大潮，他們的文化上承的是走難來港的故國遺民，他們不懂得將文化和權力轉化和引導給下一代，而是像他們身體內的膽固醇一樣，阻塞在血管動脈關隘不肯走開，不懂得不理解不接納社會文化思想的變遷，卻汲汲於擺出一副家長的鐵面。
最令她不忿的是北京越來越沒有『京味』。她重重的說：『說到底，就是沒了底，近十年來的發展，北京、上海、廣州分別在哪裡？名字而已！』 老共天天吹噓飛船飛機大炮，劉姐認為進步不是不好，但不要打鑼打鼓的吹。大陸和香港有識一代那麼喜歡台灣，不是她的101，是其『台味』。她倒了杯68度的，不停敲桌，問:『香港大哥，老共笨在哪？我們國家笨在哪？答！』
