事實上，各式藝術中，「二次創作」可謂比比皆是。音樂上，採用某些樂曲素材作主題，變奏、重複、移調，重新編排成為新樂曲可謂十分普遍。以笛子為例，最著名的「二次創作」例子當屬鷓鴣飛。關銘依據信天游樂曲作的二胡叙事曲「蘭花花叙事曲」，後來又改編成笛子的版本。「梅花三弄」本來是晉代笛子名曲，後來笛譜失傳，獨古琴移植譜傳世，後世又根據古琴譜反向移植回笛子上。「山村迎親人」引用了「三大紀律八項注意」的樂句主題。
正如很多漂亮的歷史故事一樣，傳教士千里來華，一個偶爾的相遇，村的歷史轉了彎、變了調。種了果，亦都結了果，鹽田梓的陳氏家族中，先後有人成為神職人員。從西貢一個小島村莊出發，默默為香港人祈禱，現任天主教香港教區副主教陳志明，就是該村第七代的原村民。聞說鹽田梓村的名稱由來，是最初陳氏祖先，從當時寶安縣鹽田村，遷至該小島時，給予命名。「維桑與梓，必恭敬止」，桑梓為古人喜歡在園裡種植的樹木，代表家鄉，所以「鹽田梓」，有不忘家鄉之意。
2003年沙士一役，就引入了CEPA和自由行，令香港經濟起死回生！2004年出售五隧一橋！2005年又因為要搞好經濟，成立領匯，從房委會把商舖都分拆出售圖利！這些董建華豐盛年代為今天香港人仍有兩餐糊口，立下汗馬功勞！當年各位有遠見通過這些議案的議員，政黨和行政會議成員，都飛黃騰達，不是仍然屹立在立法會會堂之內，就是新任特首，升官發財！
昨日一位議員因「超乎輕微的經濟損害」招致超乎輕微之責難，網友謂之偷天換日，為虎作倀也。小弟魯鈍，學了法律兩年，憲法和行政法都是剛剛讀完，自然不知此「超」為何物。其實「二次創作」本身亦含糊其辭，到底是「疑似創作」，抑是「異此創作」，任君詮釋。新中國「文人」似乎都好此道，但是我不敢妄斷他們是否二次創作，忝列數例，請益諸君。
《無光歲月》(In Darkness) 很感人，它發生在戰亂年代，在亂世中，更容易暴露人性的醜惡，及彰顯人性光輝。故事主人翁是負責清理下水道的波蘭渠務工人蘇赫 (Robert Wieckiewicz)，起初基於金錢利益，收容了一批避難的猶太人，他對猶太人一直存在偏見，認為他們自私，貪小便宜，但當戰爭令人沃夫市愈來愈扭曲時，蘇赫經歷了人生最迷惑的時刻，激發了他的側隱之心，冒極大的風險，繼續保護這群在下水道的猶太人。
「你知唔知星巴克標誌原來嘅圖案，條美人魚露哂胸，無用頭髮遮住。個設計啲男人睇到應該好高興，為乜後來要改？因為男人唔夠坦白囉，怕人話咸濕囉。襯我唔起係你自卑，係你唔出聲！我升職又點？我冇要你養，亦冇話要養你。」祐楠沒有正視小雨，那杯上的美人魚卻在正視他。
春天的早上，凌晨四時開始，不難發現窗外傳來噪鵑的歌聲。很多人有被噪鵑在清晨裡吵醒 的經驗，由於聲音特別響亮，無論你住高低樓層，新界或港島，十分平等，人人皆可進場聽噪鵑求偶的音樂會，無需門票。漁農署的職員尤其清楚，因為每年不知收 到多少市民的投訴，特別是半山的居民。
這城市生活的人大概都沒想過香港也有美麗的大自然︰綠水青山，撲鼻花香，吸引不少蝴蝶在此安居。全中國約有1222種蝴蝶，而香港則有253種，如果依照總面積和蝴蝶品種數目的比例，香港只佔中國總面積約0.01%，但卻擁有中國蝴蝶品種總數約21%！
有些人運動比較出色、有些人畫畫比較出色、有些人讀書比較出色，現在社會不少人卻只是認同讀書出色的人。香港需要的並不是更多大學學位，而是一個更多元化的高等教育，以及一個更包容、更懂得互相尊重的社會。掃街倒垃圾的，你做好自己工作，將香港掃得乾淨，我便尊重你。做廚師的，你煮得好食，我便尊重你。做老闆的，就算幾有錢都好，你剝削員工的話，在我心目中一點地位都沒有。
整個演唱會開心與傷感交雜一起，是值得反思。開心背後的真實？達明一派演唱會道出了當下香港的狀況。雖然歌曲大多都是十多年前的。「大亞灣之戀」、「天花亂墜」、「十個救火的少年」……人群從通道慢慢離去，好像螞蟻一樣，只跟著前面。非常有秩序。但也感到現今的香港社會是否大規範化？沒有了個人特色？只是跟著前面。跟著大隊？不理好與壞。不分是與非？
不爽，那黃貫中明明知道朱茵是基督徒卻令女方受孕，該是一樣嚴重的罪行。蒙主看顧的人，為甚麼不去批評黃貫中？為甚麼「未婚懷孕」的焦點往往扯到女性失德，而不是男性沒有好好控制自己跨下之物？兩千年前耶穌維護那個將要給石頭擊死的的女人，不是叫人姑息罪惡，重點是問那個一起行淫的男人到底在哪？
［遊戲文章］徐志摩搖搖頭，嘆口氣道：「就因為陸小曼投胎了，所以我才要找個伴，可是我發現香港的女鬼都不理我。她們甫見面就問我有多少間大宅、多少個紙扎侍婢。我說，我是『輕輕的我來了』啊！寫『再別康橋』的詩人啊！那些女鬼反問我，甚麼是康橋？」
晚輩剛拜讀《成報》今日頭條〈《成報》擬設釣魚島辦事處 招募千名兼職主任 全球反響空前熱烈〉鴻文，實在感動流涕，立即揮筆，丫唔係，係以鍵盤打字致函祝福！（本文各ＬＩＫＥ者均自動成為聯署人，歡迎廣傳）
在網上罵戰，還是以理性討論為上，我是堅決反對起底這種網絡欺凌的。基督徒在網上討論，常有唇槍舌劍。有時候，有人唔夠人講，就會話對方「向我丟石頭」。但我認為，這是誤用。指控人丟石頭的風氣，其實是一種愛面子加反智風氣的延伸。基督徒抵不了別人評擊，不用理性和人對話，一開口就當自己是「行淫的婦人」，說人家向你丟石頭。而對方聽了，又會被指控窒住，不敢立刻還擊。討論失焦，討論誰有權丟石頭。這種發展我見過無數次，這樣並不利於闡明道理，反而有礙討論。最近有人指摘我向他丟石頭，我的回應是：「丟咪丟囉。我認呀。」
