#基督教

讓我感到更更可怕的是,即使全城人都指責呢啲無腦的言論,耶撚卻是越發覺得自己被逼迫、「無錯呀我走緊的果然是窄路」。以下是611事件被屌到推上報後,一個耶教花生聚集地的群組的Po。其實我真係唔知呢件事是做乜,即係上帝有聚會,就從亙古到永恆都一定唔可以打風?即係個風球唔阻住聚會就叫神蹟?

講緊要「揭露一個牧師的性罪行」呢件事,一來旁人實在難以定奪誰是誰非,我在此亦無謂無啦啦公審人乜柒乜柒(我真係好憎呢種網絡公審的行為);二來事件一旦屬實,即屬刑事罪行,我亦無謂加把口。故此我在此希望以「真實程度有幾高」去解構下呢件事。

我拋棄祟拜的理由

最令我扎心,還是「當我眼見世界咁紛亂,但是成班耶膠(包括我)仲起個冷氣房高呼哈利路亞」的無力離地感——我「害怕」,是「害怕」見到這樣我信徒、這樣的自己——這樣的自己、連我自己都討厭。

香港教會的致命傷,就是正在內外交困之中,卻仍然只懂用蠻力傳福音,堅持固有思維、不思進取、以為以前嗰套套用於現在就能解決問題。就例如主愛臨香江事件,反對的實不是一小撮人,當中甚至有在主流教會的平信徒。在一片爭議聲之中,主流教會依舊故我、堅持己見、眾平信徒的反對聲音自然被淹沒於人潮之中。你咁鐘意力排眾議呀嘛,咁你睇下最後有幾多人去?又睇下當中要幾多平信徒做「媒」?唔好咁小學雞啦!方法唔岩就應當放棄,先是從善如流的良好態度嘛!

聖公會漠視教會內的性侵問題,以及制度上的缺失,不但有違基督的公義精神,破壞了教友和社會對教會的信任,也可能干犯《性別歧視條例》。本會建議其在預防及調查處理機制作出以下改善措施

曾教授和我們分享的,是他的新書《約瑟和他的兄弟們:護教反共、黨國基督徒與臺灣基要派的形成》,也是台灣教會史中很重要的一段血淚史。眾所週知,國民黨在中國大陸連番戰敗後,退到台灣,之後就開始持續的白色恐怖統治,疑神疑鬼誰是共匪、共產黨的間諜;而往往這種國家級疑心,常常演化成打壓異己,又或者牽連無辜的人。相信最近有看過韓國電影《1987:逆權公民》的朋友,就不會對這種打壓感到陌生,曾幾何時南韓也標籤異己或無辜之人為北韓共產黨員,極刑逼供甚至殺害之。

世上沒有無緣無故的恨,是日新聞報導在海濱花園一帶訪問當地居民,原本只是例行公事,偏偏有位女人的被訪內容卻令人髮指——她歡天喜地在鏡頭前說「當日我先生和肇事夫婦同一電梯,他沒事,感謝主」,言談間她一直笑口噬噬,四萬咁嘅口,我明白她是慶幸自己家人平安,但她的宗教不是指導她要信望愛,凡事慈悲惻隱嗎?她還清楚知道有一對夫婦現在仍醫院留醫,感恩還感恩,這信徒能否尊重一下她唸的經?

春天教會聖誕文告2017

香港進入聖誕假期,電視廣告、社交媒體、手機群組,紛紛開始帶來愛與祝福的訊息。耶穌基督降生,為人類帶來愛與關懷的盼望。我們亦在此祝願大家佳節歡欣、平安暖在心。

其實參與討論的雙方,都對社會如何公平地處理性侵有疑慮,甚至有恐懼的情緒。提出性侵經歷的朋友,因為過去法律機關調查性侵時每每對受害人作出「二度傷害」,而對透過這個渠道取回公義,失去信心。同樣,提出「逆向」意見的人,亦對法律機制無法絕對隔絕對此機制的濫用,而害怕被污名。

「你們聽見有吩咐古人的話,說:『不可殺人』;又說:『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的,難免受審判;凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審判;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。所以,你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上,就趕緊與他和息,恐怕他把你送給審判官,審判官交付衙役,你就下在監裏了。」(太五21-25)

要數上月新聞風雲人物,非聲稱被擄禁錮的民主黨林子健、在反東北發展案敗訴判囚的13名青年,以及因衝擊公民廣場判刑的雙學三子莫屬。時至9月,不少弟兄姊妹仍然關心他們。例如反東北發展示威者梁曉暘的媽媽劉家莉,表示兒子很幸運,因為雙親支持他。她更擔心的是其他將被社會忘記的社運囚犯。中大崇基神學院龔立人教授則批評警方未找到林子健口中的擄人者,反而將矛頭指向受害人林子健,要林成為一個「無瑕疵的被罪者」。林的中大同學「快必」譚得志亦指過去與林組織「回歸基督精神同盟」,形容林關心社會,不滿教會親政權。

一個追隨基督的基督徒理應明白——我們現在生活在苦難的現世,死後復活才是我們追求的永生。貧窮是我們生活的態度,住豪宅、領市民的血汗,仍得到「主」的照顧。當然需要為「主」辨護,香港的生活每一環節-食水、食物、居住房屋和其他必須品(空氣除外),不是「主」賞給你麼?這不是無條件的,是要付出的。

趙鏞基亦吸收美國正向信仰觀,建立自己的一套神學。他認為基督徒要有「第四度空間的靈性」。他鼓勵信徒以禁食祈禱靈修,認為禁食祈禱靈修越多,就更能體驗上帝的神蹟。另外,1980年代盛行正向、積極思考的信仰,趙鏞基在加以吸收後,建立自己的神學。他訓練信徒改變其言語、夢想與態度、行為、信,只要有正向方式,就可擁有這種「 第四度空間的靈性」。

他講到「神興起了新一屆的特區行政長官」。然後就話,「神教導我們要為掌權者禱告」,即係簡單講就是為政府祈禱,為林鄭祈禱咁話啦。咁會做D咩呀?根據2012年的遊行,隊伍會周街巡遊啦、抬約櫃啦、影下相報下到咁既。

天主教在香港的建制傾向

儘管在香港開埠之初,天主教會在英國的組織仍未正常化(教廷於1850年才重新於英格蘭委任主教),但在1842年,香港宗座監牧區已告成立,而天主教會已開始與殖民地政府建立合作關係。義大利修會學校(現嘉諾撒聖心書院)及法國傳道會學校(現聖保祿學校)在開埠的十數年間創立,甚至港督寶靈的女兒也是嘉諾撒仁愛女修會的修女……。

教會不是中產俱樂部

還記得在神學院時聽過一位中產教會的牧師分享。那位牧師在分享中十分興奮,指出自己教會如何在在三年間,由150人,變成超過700人聚會的教會,每年受水禮加入教會的人數超過50人。從數字上看,這間教會超級成功!可是,這位牧師提到的幾個觀點,流露出教會的中產化和自我封閉。教會不是俱樂部,不必在意會員人數,然而今天很多牧者卻是很所看重這些業績,教會增長故然重要,手法心態亦是重點。教會真正需要的是成長,不是增長,教會不是中產人仕的俱樂部!