今天有不少基督徒，因為以色列是聖經所指的「上帝選民」，就無條件支持現代以色列國的成立、軍事擴張，甚至認同對巴勒斯坦人的暴行和侵略。其實只要將故事的「以色列」遮蓋，人人的良心都知應該幫忙那一邊。耶穌的教導，讓我們認清誰才是我們的鄰舍：那些會憐憫人的、貧窮的、受欺壓的；同樣我們不能忘記，耶穌正正是死在殖民帝國，死在人們的殘暴不仁之下。於是今天的基督徒，同樣要想清楚，誰才是你的鄰舍，是軍事擴張打壓平民的以色列政權，是受欺壓的巴勒斯坦平民，是願意伸出援手和憐憫的任何種族的人？
因為我相信的神，是公義是烈火，我認識的神不在華麗教堂，不在教會人數增長內，祂不用我們去「施捨十一奉獻」。我從聖經中認識的神，公義聖潔中有憐愛，無限恩慈中有威榮，平衡而全面的。由反國教到今天碼頭工運，由政治到社會議題，主流教會一直缺席得心安理得，用傳福音為由避開一切信徒該面對該回應的，我不知這「福音」還算不算福音！
他把比喻和現實混為一談。耶穌作為一個人，他並沒有娶妻生子。這是一回事。施洗約翰、耶穌自己、保羅都用新郎新婦比喻談及基督和教會的關係。按照新郎新婦比喻，基督第一次來是和新婦訂婚，他現在離開了，是「去為你們預備地方」。按照猶太人的傳統，訂婚後，新郎會離開未婚妻，去起屋（離開父母），起好，就正式娶。比喻的主要目是講基督愛教會，其親蜜猶如夫婦。天國的盛宴則是指將來屬神的人要歡慶。
以前我不明白基督教，現在我明白了。上帝給每個人都有一個計劃。何時信主，看聖靈何時感動你；耶能何時顯明。當我們可以食女無數的時候，要繼續食。有食唔食，罪大惡極。但我們心裡都知道這是不對的，但因為我們沉淪在罪的深坑、不知道上帝的救恩和心意，所以我們還是不由自主、心裡萬分內疚地繼續食，繼續扑，中出即飛繼續唔使本。到一天我們發現自己已經玩不下去，名字臭了，溝女的成功率越來越低，我們就要考慮結婚了，避免total lost。這時我們就要可以信主了。因為我們已經用不著罪惡，自然可以悔改，以結婚為榮、以一夫一妻為榮。
文中引耶穌跟稅吏和罪人同檯吃飯及經文來論到林以諾帶領陳信主本是信徒應盡之義。「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著」；之後又說「我來本不是召義人，乃是召罪人。」（可2:17）。作者對經文無理解錯，我們本應是接納/親近一些被社會離棄的人，讓他們得聞福音。然而，引來社會的強烈批評的原因，除了因為陳本身被大眾「視作過街老鼠的人」之外，另一因素我們不能不注意的 － 是林以諾此人言論的前後不一。
作為一個有信仰的人，我不能妄斷別人是否藉宗教之名招搖撞騙，一個人是否改過自新，上帝在鑒察一切，不是由三姑六婆說了算；最出色的騙子可以騙到全世界，我卻始終堅信，他不能完完全全逃過心中的良知。陳振聰的見證提到「拿著聖經猶如中風動彈不得」、「牧師按手後全身發滾跌在地上」、「聽道時不由自在跪在台前連自己都唔知」，聽起來當然異常神怪，繼續罵他「神棍」之聲不絕於耳，然而這些事情在聖經記載裡，卻又一點也不稀奇，在人看來更誇張更荒誕更不合情理的，俯拾皆是。
陳振聰說決志信主，是近期令人最開心的新聞。聽他在基督教頻道中大講風水如何不堪、如何邪惡、自己信主之後感覺如何煥然一新，你認真就輸了。陳振聰往日的風水有多真，跟他今天信主的「含金量」一樣；昨天風水是為了搵食，今日信主，也可以是搵食。即使法庭不管，他也在俗世裡找到開脫。因為陳振聰不想人家永遠記得他是小甜甜的「豬豬」。信了上帝，得救與否還是其次，這個新身份可以告訴世人，陳振聰已經不一樣了 － 所以你們也要用不一樣的態度去對他。基督徒最愛那句「舊事已過，都變成新的了」。即使旁人再想恥笑辱罵，現在都要帶幾份懷疑，不知他是真癲還是假傻。
我們幾乎已經可以 foresee 到，陳振聰將會是下一個被大量消費的「信主名人」。你諗下，他的反差幾大？你諗下，他的故事幾傳奇？加上陳振聰一把超厲害的口，一把可以氹到幾億身家返來的口，所以，你可以諗到，他簡直是「見證界」的金童！叫他講由信風水變信耶穌，打迷信牌，得；他講又窮變富又變窮，打金錢牌，又得；他講面對官司得平安，打平安牌，又得；他講掂到本聖經觸電，打靈恩牌，又得。好話唔好聽，一個唔該，佢太太譚妙清信埋主，家庭大復和，打家庭牌，仲得。佢根本係一個見證金礦。勁呢！
也許有人認為是次行動只是為了讓人更關注香港的民主化行動，但我卻認為，在一個基督信徒而言更重要的是讓更多人能在基督的愛中悔改得釋放。「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。 」（路加福音4 : 18-19）這除了是耶穌基督來的目的之外，更是我們信徒要承傳的異象。在這城市中，教會在不少重要議題上也缺了席，困在四面牆中敬拜自HIGH。我希望香港的教會能夠改變過來，擔起這個主基督的使命。
「鬼」存在嗎？「鬼」存在嗎這種問題比「上帝」存在嗎更麻煩。上帝是「超自然的力量」，助我們行善，是「愛的力量的本源」#，仍可透過個人的宗教經驗體證。但「鬼」呢？鬼這概念是否超自然的呢？起碼牠當是超物理的。但牠不可能是完全「超自然」，要不然就應稱之為一個惡神。在基督宗教的全能上帝的前提下，基督宗教最多只能說鬼是「半超自然」的惡的力量，是「誘人為惡」的。但我個人不會說鬼就是惡的本源，因為這種說法會將人的責任完全推在鬼的身上。惡的本源本身就內在於人放縱情慾之行為當中。
感覺到《令人噴飯的謝飯》真的成為信徒茶餘飯後的話題，亦是教牧同工反思服侍的必讀書。不難想像此書，簡單直接，令人痛快，純粹是網絡文章，必定甜在心頭，好像是有人為你伸冤，為你發聲，這絕對迎合基督教市場口味，尤其在交流會中，講者亦提及，大部分信徒，只喜歡心靈雞湯，硬淨的信仰論點，怎會花時間閱讀，所以某程度上，《噴飯書》算是做了開國功臣，引起了信徒關注後，理應有進一步的跟進。不過在整個交流會中，我似乎聽不了創造另類的可能性，一切只有《噴飯書》的洋洋萬字，發洩了對教會不滿，將教會問題無限放大後，不給予教會療傷秘方，也不落地去進入現場服侍，而是在局外指點江山，這根本無助教會走出死胡同。
《真理要義》是小弟嘗試以淺白的語言，以哲學的方法將基督宗教的信仰要義，邏輯地、系統地與演繹地重申展述一次。一為在這福音派和基要派不停為耶穌倒米的世代中顯明真理，向世人解釋真正的基督信仰；二為幫助信徒理性地反思其信仰內容，去除迷信、謬論和謊言；三為在漢語哲學界中建構出一套屬於基督宗教哲學的辯證系統，作為建構漢語基督教哲學的理論基礙。
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」「傳，不習乎？」意謂我所傳授的學業，有沒有不純熟的地方？小人在此扭曲他的意思來說說：「到底我們傳播資訊的同時，到底是否真的了解背後的意義？」受感動是我們做很多事的動機。然而，我們是人，不是狗。我不是在此說受感動做出來的事就一定不好
有數量龐大的盲毛家長，香港不用想甚麼性教育。停留在橫切面就好，個個都是生物學家就行，其他不用知道。避孕不用知道，因為家長不想「鼓勵」學生做愛，於是不設防有之、計愚蠢的安全期有之，總之有沒有套，都會做；有套的可能戴錯；冇套的可能沒有門路可買；貪小便宜買到強國的可能會悔恨終生。在香港，事後丸又是處方藥物，好像生怕少女們能夠成功避孕的樣子。
原來聖華倫泰紀念日是一個關懷殘障人士的日子。實踐「閱讀無障礙」是很重要的，要是那位失明女子因視力問題而無法子看到華倫泰的信，她便沒法子接收華倫泰的愛情。就算她能「看」到華倫泰的信，華倫泰馬上就要死了，但愛情也不在乎長短，貴乎刻骨銘心。人類沒有愛情也可以存活，然而，要是能夠經歷一段刻骨銘心的愛情，可算是一件人生幸事。愛情可以是苦事，可以是樂事，也可以是苦樂混雜之事！但管它是喜是樂！能夠經歷一段刻骨銘心的愛情，確實是一件人生美事，不應該因為身體殘疾而成為障礙。
