此聲明極其嚴肅，乃受浸聯會宣道會播道會（俗稱三宗）所發的《嚴正表明聖經對同性戀的立場》一文所感。無論同性戀或鬍鬚，兩者聖經都有＊明確的教導＊，若有信徒剃鬚，乃對上帝律法的不尊不敬，茲事體大，不得不嚴肅處理。教牧更應帶頭留鬚，作群羊榜樣。大凡論到剃了鬚比較斯文、整潔者，乃魔鬼聲音，必須抵抗。而教會更應教導男女教友一律不剃毛，包括腋毛、腳毛、汗毛等，並禁止信徒擁有鬚刨、剃鬚膏、脫毛液，並將之付諸一炬。教會更應大力反對坊間的脫毛事業因為整個事業就是在悖逆神！教會的領袖呀，請你們尊主為大，在世上作鹽作光，做基督的見證。還有，評論一下三宗的同性戀聲明。若根據聖經，「人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。」陳到請三宗首領向政府提出恢復死刑，要求治死同性戀者，以示對經文的認真，嚴肅處理。不要聲明完就算，ok？ do something to SHAKE the world.
文字獄係咩呀？係因為講錯野，得罪權力而要坐監。現在是甚麼世紀呀？你一言，我一語，我阻不了你，你阻不了我。人家關浩然在時壇，刻意逐字記錄了你的言論，發文鬧你，你有種，就在時壇回嘛。幹嗎登在自己的網站呀？我投呢篇文去 upwill，你又肯唔肯登先？人家時壇平台開放，可以不戰，何來獄？相反，你的平台，大概就沒有這種雅量了。還有，逐字記錄，就係唔想斷章取義屈你。白紙黑字寫了出來對，對完，你都係錯，唉。認錯啦。
自從林以諾在佈道會將同性戀類比成吸毒或殺人，引發連番聲討潮，連本身屬基督教派的宗教人士也反對他的「恐同」言說。然而，他仍然死不悔改，昨日又在facebook發表反同志運動的「膠」文。每次林以諾發表恐同言說，都說自己是以理服人，講求理性，又說批評者都是人身攻擊、阻礙他的言論自由云云。今次我將反駁他的所謂理由。
鑒於近日互聯網歪風處處，經常有人曲解聖經，支持同性戀。本座愛慕主道，不忍世風日下，故呼籲仍未向歪風屈膝的信徒團結一致，發起一場屬靈聖戰，堅守聖經真理，不容絲毫歪曲。聖經真理覆蓋，無所不包，我們希望行在正道上，所以我們有以下口號：「實行聖經真理，不容半點歪曲；行道由我做起，堅決忠心至死。」［正經mode：我唔該你地啦，基督徒。要斷章取義，就要把斷章取義進行到底！不要給我看到你們的不認真！我或許還會對你們的傻有一點點尊重！虛偽是甚麼？就是罵人斷章取義，自己都是一樣斷章取義。我唔該你地啦，基督徒，學下睇聖經啦。教會唔教，咪自己睇下書囉。成日話咩咩咩以聖經為權威，但係自己又睇唔明。低唔明唔緊要，你唔好扮明丫嘛。］
這就是我七一，以信徒身份，上街的理由。我希望看官們能慷慨，將這文貼在面書上，讓人討論，讓人思考。這篇文只是個開始，在下希望讀到的信徒，多讀聖經，找出你出來的理由。不要跟從人，不要跟從我，自己找出你的經文，回應這個政府。
即係咁，關於林以諾牧師的反同志言論，他自己就辯解說他並不恐同／反同。可是，他的支持者卻有另一種聲音。以下則是部份他的支持者言論，我選 10個 以上的摘錄，最後的數字為 Like 數，紅色為在下精選。
吸毒者、賭博成癮者 、天生殺人狂、癌病病人、爆竊慣犯，究竟跟同性戀者有什麼關係？林以諾的講道，把吸毒者、賭博成癮者、天生殺人狂、癌病病人、爆竊慣犯和同性戀者類比，比喻不倫的程度令人咋舌。
他多次講調這些只是出於「宗教角度」、法律觀點和宗教觀點有所不同、有關言論只是在私人教會「閂埋門講」‥‥‥嘩，那是不是代表所有教會討論的東西，社會都不能置喙？很多邪教「閂埋門」討論如何集體自殺。旨在騙財騙色的「師傅」，也會「閂埋門」跟女信徒討論如何上床驅鬼。
近來教會界在公共空間有 noise 呀。最先一單爆野，是林公瑞麟去不了下一屆特區班子，去讀神學，話要供獻教會。及後，來一單 K 小姐強姦案，揭出來據悉原來是陳Y世強牧者在包庇 X先生。一波未停，六四柴玲又撲出來說基督教信仰讓她原諒了李鵬。過了幾天，基督教週報出了一篇廢文《行公義，好憐憫》錯漏百出。還未鬧夠，轉頭林以諾又爆出一段水平極低的反對同性戀言論。
挪用經文作政治論述不是問題，問題是水平太低。一篇名為「行公義，好憐憫」的文章在《基督教週報》的「教會之聲」版面刊登，這篇文章的論述水平和立場引起了不少爭議。週報的發行團體是香港華人基督教聯會，成員包括很多香港的主要教會。指現時「香港社會，處處輸打贏要，歪理橫行，還要粗聲叫囂，咄咄逼人，開口是要言論自由，但別人反駁時，便說侵犯我的言論自由，這種混淆是非的亂象，在香港大行其道」
在教內網站讀到奇文《行公義、好憐憫》一篇，下摘原文（黑色），並以紅字點評。筆者陳到怒插廢文，以正視聽，幫信徒解毒，免受毒文所欺。另敦請《基督教週刊》以作者真名出文，令作者文責自負。至於在下真名，我是從不介意公開的。
對信仰太認真的人，不會是教會的「目標顧客」。對人生太認真的人，同樣會被視作社會的異端。因為一個認真對待生命的人，必定質疑那些毫無道理，但卻約定俗成的規則和儀軌。一所蒼白的教會，不可能忍受一個對信仰真誠的人。不肯「不認真」的人，在任何地方都會被視作異端。異端就是這樣出來的。
廿三年前，有一堆學子在地獄閻王府前，用生命的光，企圖把地獄照亮。閻王不能見光，派鬼卒把學子輾了。「心都停止不跳，何來有光？」閻王想。閻王不懂得，發光的不是身體，是靈魂；把身體輾碎了，靈魂的光照更亮。在地獄的另一角，有人同受感召，在發光。鬼卒知道閻王怕光，牠們自己也怕光。所以，把他關進囹圄。斗室鎖不著光，鬼卒看不過眼，打他，弄他。把他的眼睛毀了，叫他不得見光；把他的耳朵毀了， 叫他聽不到歌；把他的腿毀了，叫他停在一方……鬼卒不懂得，發光的不是身體，是靈魂；把身體破壞了，靈魂的光照更亮。
「六四」二十三週年將近，偶然讀了一篇舊文章，名為《誰主浮沉》。此文乃一位熱血神父於一九八九年六月十一日發表之演講。文章立場堅定，慷慨激昂，可謂一字一淚。二十三年了，時間似乎沖淡了一切，故值得把文章拿出來，好好讀一遍。
由教育制度說起。教育制度，只靠分數定成敗。高分者居高。以前是爭入大學，之後是爭入中、小學。現在，贏要贏在起跑線上，女人未大肚，就要為那仍是精子和卵子的孩子報名牌幼稚園。無他的，因為整個制度是一個戰場，你只有踏著別人的頭才能上。而且，你不踏人，人就踏你。你不學多一兩樣事兒，不拿多一兩張 cert，人家便拿了你的位子。
范泰爾在《基督教護教學》簡介了這一種嚴謹的思辯。「護教」一詞，甚有戰鬥的意味，為自己的信仰辯護，講清楚信仰的是甚麼。作者稱基督教的護教學處理「基督教有神論」，在哲學層面討論「基督及其工作」、「人」、「罪」、「上帝」等觀念，並研究各種神學、哲學思想，知己之彼，不自說自話，但要以聖經真理的論述參與辯論。
